ادعى الإلهية . ولما بين الله تعالى ( أنه ) كيف دفع عن بني إسرائيل الضرر , بين أنه كيف أوصل إليهم الخيرات فقال : ﴿ ولقد ? خترناهم على ? علم على ? لعالمين ﴾ والمراد اخترنا مؤمني بني إسرائيل على عالمي زمانهم . | قوله : ' على علم ' متعلقة بمحذوف , لأ , ها حال من الفاعل في ' اخترناهم ' و ' على العالمين ' , متعلقة باخترناهم . وفي عبارة أبي حيان : أنه لما اختلف مدلولهما جاز تعلقهما باخترنا , وأنشد على ذلك ( الشاعر ) ( رحمق الله عليه ) : | 4439 ويوما على ظهر الكثيب تعذرت | علي وآلت حلفة لم تحلل

ثم قال : ف ' على علم ' حال إما من الفاعل , أو من المفعول , و ' على ظهر ' حال من الفاعل في ' تعذرت ' والعامل في الحال هو العامل في صاحبها . ( وفيه نظر , لأن قوله أولا : ولذلك تعلقا بفعل واحد لما اختلف المدلول ينافي جعل الأولى حالا , لأنها لم تتعلق به , وقوله : والعامل في الحال هو العامل في صاحبها ) لا ينفع في ذلك . |

| فصل

| قيل : هذه الآية تدل على كونهم أفضل من كل العالمين . وأجيب : بأن المراد على عالمي زمانهم وقيل : هذا عام دخله التخصيص . كقوله : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : 110 ] . | قوله : ﴿ وآتيناهم من ? لآيات ﴾ مثل فلق البحر , وتظليل الغمام وإنزال المن والسلوى , والنعم التي أنعمها عليهم . وقال ابن زيد : ابتلاهم بالرخاء والشدة , وقرأ : ﴿ ونبلوكم ب ? لشر و ? لخير فتنة ﴾ [ الأنبياء : 35 ] ؛ لأنه تعالى كما بلو بالمحنة فقد يبلو أيضا بالنعمة , ليتميز به الصديق على الزنديق . وههنا آخر الكلام على قصة موسى عليه الصلاة والسلام . |