وقيل : إن العادة جرت بأن يقولوا في هلاك الرجل العظيم الشأن إنه أظلمت له الدنيا , وكسفت الشمس والقمر لأجله , وبكت السماء والريح والأرض . يريدون المبالغة في تعظيم تلك المصيبة لا نفس هذا الكتاب . وقال الزمخشري : ذكر هذا على سبيل السخرية بهم يعني أنهم كانوا يستعظمون أنفسهم ويعتقدون أنهم لو ماتوا لبكت عليهم السماء والأرض , ولم يكونوا بهذا الحد , بل كانوا دون ذلك , فذكر هذا تهكما بهم . | وقال عطاء : بكاء السماء حمرة أطرافها . وقال السدي : : لما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكت عليه السماء وبكاؤها حمرتها ﴿ وما كانوا منظرين ﴾ أي لما جاء وقت هلاكههم لم ينظروا إلى وقت آخر لتوبة وتدارك تقصير . قوله تعالى : ﴿ ولقد نجينا بني ? إسرائيل من ? لعذاب ? لمهين ﴾ وهو قتل الأبناء واستحياء النساء والتعب في العمل . واعلم أن رفع الضرر مقدم على إيصال النفع , فبدأ تعالى ببيان رفع الضرر عنهم فقال : ﴿ ولقد نجينا بني ? إسرائيل من ? لعذاب ? لمهين ﴾ . | قوله : ' من فرعون ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه بدل من ' العذاب ' , إما على حذف مضاف , أي من عذاب فرعون , وإما على المبالغة جعل نفس العذاب , فأبدله منه . | والثاني : أنه حال من العذاب تقديره : صادرا من فرعون . وقرأ عبدالله : من عذاب المهين , وهي من إضافة الموصوف لصفته , إذ الأصل : العذاب المهين كالقراءة المشهورة . وقرأ ابن عباس ( رضي الله عنهما ) من فرعون ؟ بفتح الميم ' من ' ورفع فرعون على الابتداء والخبر , وهو استفهام تحقير , كقولك : من أنت وزيدا ؟ ثم بين حالة بالجملة بعد قوله : ﴿ إنه كان عاليا من ? لمسرفين ﴾ . والتقدير : هل تعرفون من هو في عتوه وشيطنته ؟ ثم عرف حاله بقوله : ﴿ إنه كان عاليا من ? لمسرفين ﴾ أي كان عالي الدرجة في طبقة المسرفين , ويجوز أن يكون المراد إنه كان عاليا كقوله : ﴿ إن فرعون علا في ? لأرض ﴾ [ القصص : 4 ] وكان أيضا مسرفا ومن إسرافه أنه كان على حقارته وخسته