عذت بربي وربكم أن ترجمون أي تقتلوني , وقال ابن عباس رضي الله عنهما أن ترجموني بالقول وهم الشتم وتقولوا : هو ساحر . وقال قتادة : ' ترجموني بالحجارة ' . | وإن لم تؤمنوا لي أي تصدقوني ولم تؤمنوا بالله , لأجل ما آتيتكم به من الحجة , فاللام في ' لي ' لام الأجل ' فاعتزلون ' أي اتركوني , لا معي , ولا علي . وقال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : فاعتزلوا أذاي باليد واللسان . | قوه : ' فدعا ربه ' الفاء في ' فدعا ' تدل على أنه متصل بمحذوف قبله , وتأويله أنهم كفروا ولم يؤمنوا فدعا موسى ربه بأن هؤلاء قوم مجرمون . فإن قيل : الكفر أعظم حالا من الجرم فما السبب في أن جعل الكفار مجرمنين حال ما أراد المبالغة في ذمهم ؟ . | فالجواب : أن الكافر قد يكون عدلا في دينه ( وقد يكون فاسقا في دينه ) والفاسق في دينه أخسذ الناس . | قوله : ' أن هؤلاء ' العامة على الفتح , بإضمار حرف الجر , أي دعاه بأن هؤلاء . | وابن أبي أسحاق وعيسى , والحسن , بالكسر , على إضمار القول عند البصريين وعلى إجراء ' دعى ' مجرى القول عند الكوفيين . | قوله : ' فأسر بعبادي ' قد تقدم قراءتا الوصل والقطع . وقال الزمخشري فيه وجهان : إضمار القول بعد الفاء . أي فقال : أسر بعبادي , أو جواب شرط مقدر كأنه قال : إن الأمر كما تقول فأسر بعبادي . قال أبو حيان : كثيرا ما يدعي حذف الشرط , ولا يجوز إلا الدليل واضح كأن يتقدمه الأمر وما أشبهه . |

| فصل

| يقال : سرى , وأسرى لغتان , لما قال موسى : إن هؤلاء قوم مجرمون أجاب الله