| فصل

| قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : ابتلينا . وقال الزجاج : بلونا والمعنى : عاملناهم معاملة المختبر ببعث الرسول إليهم ﴿ وجآءهم رسول كريم ﴾ أي موسى بن عمران . | قال الكلبي : كريم على ربه بمعنى أنه استحق على ربه أنواعا كثيرة من الإكرام . | قوله تعالى : ﴿ أن أدو ? ا إلي عباد ? لله ﴾ يجوز أن تكون المفسرة , لتقدم ما هو بمعنى القول , وأن تكون المخففة , ومعناه : وجاءهم بأن الشأن والحديث : أدوا إلي عباد الله , وأن تكون الناصبة للمضارع وهي توصل بالأمر وفي جعلها مخففة إشكال تقدم , وهو أن الخبر في هذا الباب لا يقع طلبا وعلى جعلها مصدرية تكون على حذف حرف الجر , أي جاءهم بأن أدوا و ' عباد الله ' يحتمل أن يكون مفعولا به وبذلك أنه طلب منهم أن يؤدوا إليه بني إسرائيل , بدليل قوله : ﴿ فأرسل معي بني ? إسرائيل ﴾ [ الأعراف : 105 ] وأن يكون منادى , والمفعول محذوف أي أعطوني الطاعة يا عباد الله . وعلل بأنه رسول أمين قد ائتمنه اله على وحيه ورسالته . | قوله : ' وأن لا تعلوا ' عطلف على ' أن ' الأولى , والمعنى لا تتكبروا على الله بإهانة وحيه ورسوله ﴿ إني ? آتيكم بسلطان مبين ﴾ بحجة بينة يعرف بصحتها كل عاقل . | والعامة على كسر الهمزة من قوله ' إني آتيكم ' على الاستئناف . وقرىء بالفتح على تقدير اللام أي وأن لا تعلوا لأني آتيكم . | قوله : ﴿ وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون ﴾ وقوله : ' إني عذت ' مستأنف . وأدغم الذال في التاء أبو عمرو والأخوان . وقد مضى توجيهه في ' طه ' عند قوله : فنبذتها ' . |

| فصل

| قيل : إنه لما قال : ﴿ وأن لا تعلوا على ? لله ﴾ توعدوه بالقتل , فقال : وإني