الرابع : قوله : إنا أنزلناه ' والمنزل محل تصرف الغير , وما كان كذلك فهو محدث . قال ابن الخطيب : وقد ذكرنا أن جميع هذه الدلائل تدل على أن الشيء المركب من الحروب المتعاقبة , والأصواب المتوالية محدث والعلم بذلك ضروري بديهي لا نزال فيه , إنما القديم شيء آخر سوى ما تركب من هذه الحروف والأصوات ؟ |

| فصل

| يجوز أن يكون المراد بالكتاب ههنا الكتب المتقدمة المنزلة على الأنبياء , كما قال : ﴿ لقد أرسلنا رسلنا ب ? لبينات وأنزلنا معهم ? لكتاب و ? لميزان ﴾ [ الحديد : 25 ] ويجوز أن يكون المراد به اللوح المحفوظ . قال الله تعالى : ﴿ يمحو ? لله ما يشآء ويثبت وعنده أم ? لكتاب ﴾ [ الرعد : 39 ] وقال : ﴿ وإنه في ? أم ? لكتاب لدينا لعلي حكيم ﴾ [ الزخرف : 4 ] ويجوز أن يكون المراد به القرآن , وبهذا التقدير فقد أقسم بالقرآن على أنه أنزل في ليلية مباركة وهذا النوع من الكلام يدل على غاية تعظيم القرآن , فقد يقول الرجل إذا أراد تعظيم الرجل ( له ) إليه حاجة : ' أستشفع بك إليك , وأقسم بحقك عليك ' . وجاء في الحديث : ' أعوذ برضاك من سخطك , وبعفوك من عقوبتك وبك منك , لا أحصي ثناء عليك ' . قوله : ' المبين ' هو المشتمل على بيان ما بالناس من حاجة إليه في دينهم ودنياهم فصوفه بكونهن مبينا وإذا كانت حقيقة الإبانة لله تعالى , لأن الإبانة حصلت به , كقوله تعالى : ﴿ إن ه ? ذا ? لقرآن يقص على ? بني ? إسرائيل ﴾ [ النمل : 76 ] وقوله : ﴿ نحن نقص عليك أحسن ? لقصص ﴾ [ يوسف : 3 ] وقوله : ﴿ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ﴾ [ الروم : 35 ] فوصفه بالتكلم , إذ كان غاية في الإبانة , فكأنه ذو لسان ينطق مبالغة . |

| فصل

| قال قتادة وابن زيد وأكثر المفسرين : المراد بقوله : إنا أنزلناه في ليلة مباركة هي ليلة القدر . وقال عكرمة وطائفة : إنها ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان . واحتج الأولون بوجوه : | الاول : قوله تعالى : ﴿ إنا أنزلناه في ليلة ? لقدر ﴾ [ القدر : 1 ] وقوله : ههنا : ﴿ إنآ أنزلناه في ليلة مباركة ﴾ فوجب أن تكون هي تلك الليلة المسماة بليلة القدر لئلا يلزم التناقض . |