وقيل : إنا كنا ( منذرين ) مستأنف , أو جواب ثان من غير عاطف . | قوله : ' يفرق ' يجوز أن تكون مستأنفة , وأن تكون صفة الليلة وما بينهما اعتراض . | قال الزمخشري : فإن قلت : ﴿ إنا كنا منذرين ﴾ ' فيها يفرق ' ما موقع هاتين الجملتين ؟ . | قلت : هما جملتان مستأنفتان ملفوفتان , فسر بهما جواب القسم الذي هو : ' إنا أنزلناه ' كأنه قيلأ : أنزلناه ؛ لأن من شأننا الإنذار والتحذير , وكأن إنزالنا إياه في هذه الليلة خصوصا لأن إنزال القرآن من الأمور الحكيمة , وهذه الليلة يفرق فيها كل أمر حكيم . | وقرأ الحسن , والأعرج والأعمش : يفرق بفتح الياء , وضم الراء ' كل ' بالنصب , أي يفرق الله كل أمر . وزيد بن علي : نفرق بنون العظمة , ' كل ' بالنصب ( كذا ) نقله الزمشخري . ونل عن الأهوازي بفتح الياء وكسر الراء كل بالنصب حكيم بالرفع على أنه فاعل يفرق . وعن الحسن والأعمش أيضا يفرق كالعامة , إلا أنه بالتشديد . |

| فصل

| استدلوا بهذه الآية على حدوث القرآن من وجوه : | الأول : أن قوله حم تقديره : هذه حم يعني هذا شيء مؤلف من هذه الحروف والمؤلف من لاحروف المتعاقبة محدث . | الثاني : أنه ثبت أن الحلف لا يصح بهذه الأشياء , بل بإله هذه الأشياء فيكون التقدير : ورب حم ورب الكتاب المبين , وكل ما كان مربوبا فهو محدث . | الثالث : أنه وصفه بكون ' كتابا ' , والكتاب مشتق من الكتب , وهو الجمع فمعناه أنه مجموع , والمجموع محل تصرف الغير . وما كان كذلك فهو محدث . |