وأمثالها في القرآن تدل على أن القوم مضطرون إلى الاعتراف بوجود الإله قال الجبائي : وهذا لا يصح لأن قوم فرعون قالوا : لا إله ( لهم ) غيره . وقوم إبراهيم قالوا : إن لفي شك مما تدعوننا إليه ( مريب ) . | وأجيب : بأنا لا نسلم أن قوم فرعون كانوا منكرين لوجود الإله , بدليل قوله تعالى : ﴿ وجحدوا بها و ? ستيقنتهآ أنفسهم ظلما وعلوا ﴾ [ النمل : 14 ] وقال موسى عليه الصلاة والسلام : ﴿ لقد علمت مآ أنزل ه ? ؤلا ? ء إلا رب ? لسماوات و ? لأرض بصآئر ﴾ [ الإسراء : 102 ] على قراءة من فتح التاء من ' علمت ' وهذا يدل على أن فرعون كان عارفا بالله . وأم اقول وقم إبراهيم ( عليه الصلاة والسلام ) : ' وإنا لفي شك مما تدعونا إليه ' فيهو مصورف إلى إثبات القيامة , وإثبات التكليف , وإثبات النبوة . | قوله : ﴿ فأنى ? يؤفكون ﴾ أي لم يكذبون على الله فيقولون : إن الله أمرنا بعبادة الأصنام ؟ | قوله تعالى : ﴿ وقيله ي ? رب إن ه ? ؤلاء قوم لا يؤمنون ﴾ قراءة حمزة وعاصم بالجر , والباقون بالنصب فأما الجر فعلى وجهين : | أحدهما : أنه عطف على ' الساعة ' أي عنده علم قيله , أي قول محمد , أو عيسى والقول والقال والقيل بمعنى واحد . جاءت المصادر على هذه الأوزان . | والثاني : أن الواو للقسم , والجواب إما محذوف , تقديره : لتنصرن أو لأفعلن بهم ما أريد وإما مذكور , وهو قوله : إن هؤلاء لا يؤمنون . ذكره الزمخشري . وأما قراءة النصب ففيها ثمانية أوجه : | أحدها : أنه منصوب على محل ' الساعة ' كأنه قيل : إنه يعلم الساعة ويعلم قيله كذا .