قوله : ﴿ ولا يملك ? لذين يدعون ﴾ قرأ العامة يدعون بياء الغيبة , والضمير للموصول . | والسلمي وابن وثاب بتاء الخطاب . والأسود بن يزيد بتشديد الدال , ونقل عنه القراءة مع ذلك بالياء والتاء . وقوله : ﴿ إلا من شهد ب ? لحق ﴾ فيه قولان : | أحدهما : أنه متصل , والمعنى إلا من شهد بالحق , كعزيز , والملائكة فإنهم يملكون الشفاعة بتمليك الله إياهم لها وقيل : هو منقطع بمعنى أن هؤلاء لا يشفعون إلا فيمن شهد بالحق أي لكن من شهد بالحق يشفع فيه هؤلاء كذا قدروه . وهذا التقدير يجوز فيه أن يكون الاستثناء متصلا على حذف المفعول تقديره : ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة في أحد إلا فيمن شهد . |

| فصل

| ذكر المفسرون قولين في الآية : | أحدهما : أن الذي يدعون من دون الملائكة وعيسى , وعزير , لا يشفعون إلا لمن شهد بالحق . | الثاني : روي أن النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا : إن كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولى الملائكة فهم أحق بالشفاعة من محمد , فأنزل الله تعالى هذه الآية , والمعنى لا يقدر هؤلاء أن يشفعوا لأحد . | ثم استثنى فقال : إلا من شهد بالحق أي الملائكة وعيسى وعزير , فإنهم يشفعون . فعلى الأول : تكون ' من ' في محل جر , وعلى الثاني تكون ' من ' في محل رفع . والمراد بشهادة الحق قول : لا إله إلا الله كلمة التوحيد ' وهم يعلمون ' بقلوبهم ما شهدوا به بألسنتهم . | قوله تعالى : ﴿ ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن ? لله . . . ﴾ الآية ظن قوم أن هذه الآية