عن مقارها من شدة الخوف , وقال أبو مسلم : يوم الآزفة يوم حضور الأجل لأنه تعالى وصف يوم القيامة بأنه يوم التلاق ويوم هم بارزون , ثم قال بعنده : ﴿ وأنذرهم يوم ? لأزفة ﴾ فوجب أن يكن ذلك اليوم غير ذلك اليوم وأيضا فهذه الصفة مخصوصة في سائر الآيات بيوم الموت قال تعالى : ﴿ فلولا إذا بلغت ? لحلقوم ﴾ [ الواقعة : 83 ] , وقال ﴿ كلا إذا بلغت ? لتراقي ﴾ [ القيامة : 26 ] وأيضا فوصف يوم الموت بالقرب أولى من وصف يوم القيامة بالقرب , وأيضا فالصفات المذكمورة بعد قوله : ' يوم الآزفة ' لائقة بيوم حضور المنية ؛ لأن الرجل عند معاينة ملائكة العذاب يعظم خوفه , فكأن قلوبهم تبلغ حناجرهم من شدة الخوف وبقوا كاظمين ساكتين عن ذكر ما في قلوبهم من شدة الخوف , و لايكون لهم من حميم ولا شفيع يطاع ويدفع ما به من أنواع الخوف والقلق . | قوله : ' كاظمين ' نصب على الحال , واختلفوا في صاحبها والعامل فيها , فقال ' كاظمين ' وهو أن يكون لما أسند إليهم ما يسند للعقلاء جمعت جمعه كقوله : ﴿ رأيتهم لي ساجدين ﴾ [ يوسف : 4 ] و ﴿ فظلت أعناقهم لها خاضعين ﴾ [ الشعراء : 4 ] ويعضده قراءة من قرأ : ' كاظمون ' . | الثاني : أنها حال من ' القلوب ' وفيه السؤال والجواب المتقدمان , والمعنى أن القلوب كاظمة عن كرب وغم مع بلوغها الحناجر . والثالث : أنه حال من أصحاب القلوب قال الزمخشري : هو حال من أصحاب القلوب على المعنى ؛ إذ المعنى إذ قلوبهم لدى الحناجر كاظمين عليها . اقل شهاب الدين : فكأنه في قوة أن جعل ' أل ' عوضا من الضمير في حناجرهم . | الرابع : أن يكون حالاص من ' هم ' في ' انذرهم ' ويكون حالا مقدرة لأنهم وقت