الإنذار غير كاظمين , وقال ابن عطية : كاظمين حال مما أبدل منه ' إذ القلوب ' أو مما يضاف إليه القلوب ؛ إذ المراد إذ قلوب الناس لدى حناجرهم , وهذا كقوله ﴿ تشخص فيه ? لأبصار مهطعين ﴾ [ إبراهيم : 42 , 43 ] أراد تشخيص فيه أباصرهم قال شهاب الدين : ظاهر قوله أنه حال مما أبدل منه قوله : ' إذ القلوب ' مشكل ؛ لأنه أبدل من قوله : ' يوم الآزفة ' وهذا لا يصح البتة , وإنما يريد على الوجه الثاني وهو أن يكون بدلا من ' هم ' في أنذرهم بدل اشتمال وحينئذ يصح , وقد تقدم الكلام على الكظم والحناجر في آل عمران والأحزاب . |

| فصل

| قيل : المراد بقوله ﴿ إذ ? لقلوب لدى ? لحناجر كاظمين ﴾ شدة الخوف والفزع ونظيره قوله ﴿ وبلغت ? لقلوب ? لحناجر ﴾ [ الأحزاب : 10 ] وقال : ﴿ فلولا إذا بلغت ? لحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ﴾ [ الواقعة : 83 و 84 ] . وقال الحسن : القلوب تنتزع من الصدور لشدة الخوف وبلغت القلوب الحناجر فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع إلى مواقعها فيتنفسوا ويتروحوا , وقوله : ( كاظمين ) أي مكروبين , والكاظم الساكت حال امتلائه غما وغيضا و المعنى أنهم لا يمكنهم أن ينطقوا وأن يشرحوا ما عندهم من الخوف والحزن وذلك يوجب مزيد القلق والاضطراب . | قوله : ﴿ ما للظالمين من حميم ﴾ قريب ينفعهم ﴿ ولا شفيع يطاع ﴾ فيشفع لهم . وقوله ' يطاع ' يجوز أن يحكم على موضعه بالجر نعتا على اللفظ , وبالرفع نعتا على المحل لأنه معطوف على المجرور بمن المزيدة , وقوله ﴿ ولا شفيع يطاع ﴾ من باب : | 4327 على لا حب لا يهتدى بمناره | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .