﴿ ولأبين لكم بعض ? لذي تختلفون فيه ﴾ من أحكام التوراة . | قال قتادة : يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا في أمر عيسى . قال الزجاج : الذي جاء به عيسى في الإنجيل إنما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم في غير الإنجيل ما احتاجوا إليه . | وقيل : كانوا قد اختلفوا في أشياء من أحكام التكاليف , واتفقوا على أشياء فجاء عيسى ليبين لهم الحق في تلك المسائل الخلافية . | قال ابن الخطيب : وبالجملة فالحكمة معناها أصول الدين , وبعض الذي يختلفون فيه معناه فروع الدين . | فإن قيل : لم لم يبين لهم كل الذي يختلفون فيه ؟ | فالجواب : لأن الناس قد اختلفوا في أشياء لا حاجة لهم إلى معرفتها فلا يجب على الرسول بيانها . ولما بين لهم الأصول والفروع قال : ' فاتق , ا الله ' من الكفر والإعراض عني دينه ' وأطيعوه ' فيما أبلغه إليكم من التكاليف , ﴿ إن ? لله هو ربي وربكم ف ? عبدوه ه ? ذا صراط مستقيم , ف ? ختلف ? لأحزاب ﴾ أي الفرق المتحزبة بعد عيسى وهم الملكانية واليعقوبية والنسطورية , وقيل : اليهود والنصارى ﴿ فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم ﴾ وهو وعيد يوم الأحزاب . | فإن قيل : الضمير في قوله ' بينهم ' إلى من يرجع ؟ | فالجواب : إلى الذي خاطبهم عيسى في قوله : ﴿ قد جئتكم ب ? لحكمة ﴾ وهم قومه . | ﴿ س 43 ش 66 / ش 73 هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون * الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين * يعباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون * الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين * ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون * يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون * وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون * لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون ﴾ | قوله : ﴿ هل ينظرون إلا ? لساعة أن تأتيهم ﴾ أين أنها تأتيهم لا محالة , فكأنهم