فهم عنده بصراء , وهذا من إنزال السبب منزلة المسبب . قال أبو حيان : وهذا متكلف جدا , إذ المعادل إنما يكون مقابلا للسابق فإن كان المعادل جملة فعلية , كان السابق جملة فعلية , أو جملة إسمية يتقدر منها جملة فعلية , كقوله : ﴿ أدعوتموهم أم أنتم صامتون ﴾ [ الأعراف : 193 ] ؛ لأن معناه أو صمتم وهنا لا يتقدر منها جملة فعلية لأن قوله : ﴿ أم أنآ خير ﴾ ليسي مقابلا لقوله : أفلا تبصرون , وإن كان السابق اسما كان المعادل اسما أو جملة فعلية يتقدر منها اسم نحو قوله : | 4413 امخدج اليدين أم أتمت ؟ | ' فأتمت ' معادل للاسم والتقدير : أم متما ؟ . | قال شهاب الدين : وهذا الذي رده على الزمخشري رده على سيبويه , لأنه هو السابق به وكذا قوله أيضا : إنه لا يحذف المعادل بعد ' أم ' وبعدها ' لا ' فيه نظر في تجويز سيبويه حذف المعادل دون لا فهو رد على سيبويه أيضا . | قوله : ' ولا يكاد يبين ' هذه الجملة يجووز أن تكون معطوفة على الصلة وأن تكمون مستأنفة وأن تكون حالا . والعامة على يبين من أبان , والباقون : يبينش بفتح الياء من بان أي ظهر . |

| فصل

| قال أكثر المفسرين : ' أم ' هنا بمعنى ' بل ' وليس بحرف عطف . قال الفراء : الوقف على قوله أم وفيه إضمار مجارز ( ه ) أفلا تبصرون أم تبصرون ؟ لكنه اكتفى بلفظ ' أم '