ثم قال : ﴿ وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها ﴾ أي قرينتها وصاحبتها التي كانت قبلها وأخذناهم بالعذاب أي بالسنين والطوفان , والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس , فكانت هذه دلالات لموسى وعذابا , وكانت كل واحدة أكبر من التي قبلها ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ عن الكفر إلى الإيمان . | قالت المعتزلة : هذا يدل على أنه تعالى يريد الإيمان من الكل فإنه إنما أظهر تلك المعجزات القاهرة لإرادة أن يرجعوا عن الكفر إلى الإيمان . | قوله : ﴿ وقالوا ي ? أيها ? لساحر ﴾ تقدم الكلام فيه في النور , والمعنى أنهم لما عاينوا العذاب قالوا لموسى أيها الساحر , أي يا أيها الكامل الحاذق , وإنما قالوا هذا توقيار وتعظيما ؛ لأن السحر عندهم كان علما عظيما , وصفة محمودة . | وقيل : معناه ' يا أيها الذين علبنا بسحره ' . وقال الزجاج : خاطبوه به لما تقدم له عندهم من التسمية بالساحر . | فإن قيل : كيف سموه بالساحر مع قولهم : إننا لمهتدون ؟ ! . | فالجواب من وجوه : | الاول : أنهم كانوا يسمون العالم الماهر ساحرا , لأنهم يستعظمون السحر وكما يقال في زماننا في العمل العجيب الكامل : إنه أتى بالسحر . | والثاني : أيها الساحر في زعم الناس , ومتعارف قوم فرعون , كقوله : ﴿ وقالوا ي ? أيها ? لذي نزل عليه ? لذكر إنك لمجنون ﴾ [ الحجر : 6 ] أي نزل عليه الذكر في اعتقاده وزعمه . | الثالث : أن قولهم : ﴿ إننا لمهتدون ﴾ وقد كانتوا عازمين على خلافه , ألا ترى إلى قوله ﴿ فلما كشفنا عنهم ? لعذاب إذا هم ينكثون ﴾ فتسميتهم إياه بالساحر لا ينافي قوله : ﴿ إننا لمهتدون ﴾ . | قوله : ﴿ ? دع لنا ربك بما عهد عندك ﴾ أي بما أخبرنا عن عهده إليك إن آمنا كشف عنا العذاب فاسأله يكشف عنا إننا لمهتدون مؤمنون فدعا موسى فكشف عنهم , فلم يؤمنوا فلذلك قوله عز وجل : ﴿ فلما كشفنا عنهم ? لعذاب إذا هم ينكثون ﴾ أي نكثوا ذلك العهد , يعني ينقضون عهدهم ويصرون على كفرهم . | قوله تعالى : ﴿ ونادى ? فرعون في قومه ﴾ لما ذكر معاملة قوم فرعون مع موسى ذلك أيضا معاملة فرعون معه . فقال ﴿ ونادى ? فرعون في قومه ﴾ أي أظهر هذا القول . { قال ي ?