وإلى هذا نحا الزمخشري , قال : ' وإذ بدل من اليوم ' وحمله الزمخشري على معنى إذ تبين وصح ظلمكم ولم يبق لأحد لكم شبهة في أنكم كنتم ظالمين ونظيره : | 4408 إذا انتسبنا لم تلدني لئيمة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي شتبين أني ولد كريمة . | قال أبو حيان : ولا يجوز البدل ما دامت إذ على موضوعها من المغيا فإن جعلت لمطلق الزمان جاز . | قال شهاب الدين : ' لم يعهد في إذ أنها تكون لمطلق الزمان بل هي موضوعة لزمان خاص بالمضي كأمس . | الثاني : أن في الكلام حذفل مضاف تقديره : ' بعد إذ ظلمتم ' . | الثالث : أنها للتعليل , وحينئذ تكون حرفا للتعليل كاللام . | الرابع : أن الفاعل في ' إذ ' هو ذلك الفاعل المقدر , لا ضميره , والتقدير : ولن ينفعكم ظلمكم أو جحودكم إذ ظلمتم . | الخامس : أن العامل في إذ ما دل عليه المعنى كأنه قال : ولكن لن ينفعكم اجتماعكم إذ ظلمتم . قاله الحوفي . ثم قال : وفاعل ينفعكم الاشتراك انتهى . | وظاهر هذا متناقض , لأنه جعل الفاعل أولا اجتماعكم ثم جعله أخرا الاشتراك . ومنع أن يكون ' إذ ' بدلا من ' اليوم ' لتغايرهما في الدلالة . | وفي كتاب أبي البقاء : وقيل : إذ بمعنى ' إن ' أي إن ظلمتم . ولم يقيدها بكونها