يقيض مبنيا للمفعول شيطان بالرفع قائم مقام الفاعل . | فصل | ﴿ ومن يعش عن ذكر ? لرحم ? ن ﴾ أي يعرض عن القرآن , وقيل : يعرض عن الله , فلم يخف عقابه ولم يرج ثوابه , يقال : عشوت إلى النار , أعشو عشوا , إذا قصدتها مبتديا , وعشوت عنها إذا أعرضت عنها , كما يقال : عدلت إلى فلان , وعدلت عنه أي ملت إليه , وملت عنه . قال القرطبي : تولية ظهره , كقوله : ﴿ صم بكم عمي ﴾ [ البقرة : 18 , 171 ] وقال الخليل : أصل العشو النظر ببصر ضعيف . وأما القراءة بالضم فمعناه : يتعام عن ذكره أي يعرف أنه الحق ويتجاهل ويتعامى , كقوله تعالى : ﴿ وجحدوا بها و ? ستيقنتهآ أنفسهم ظلما وعلوا ﴾ [ النمل : 14 ] . | ﴿ نقيض له شيطانا ﴾ أي نضمه إليه , وتسلطه عليه ﴿ فهو له قرين ﴾ لا يفارقه , يزين له العمى ويخيل إليه أنه الهدى . | قوله : ﴿ وإنهم ليصدونهم عن ? لسبيل ويحسبون أنهم مهتدون ﴾ . | ' وإنهم ' يعني الشياطين ﴿ ليصدونهم عن السبيل ﴾ أي يمنعونهم عن الهدى . وذكر الشياطين والإنسان بلفظ الجمع , لأن قوله ﴿ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا ﴾ يفيد الجمع وإن كان اللفظ على الواحد . | قال أبو حيان : الظاهر أن ضميري النصب في ﴿ وإنهم ليصدونهم ﴾ عائدان على ' من ' من حيث معناها راعى لفظها أولا , فأفرد ( في ) ' له ' ثم راعى معناها فجمع في قوله : ﴿ وإنهم ليصدونهم ﴾ والضمير المرفوع على الشيطان لأن المراد به الجنس ولأن كل كافر معه قرين . | وقال ابن عطية : إن الضمير الأول للشياطين , والثاني للكفار والتقدير : وإن