الشياطين ليصدون الكفار العاتين , ويحسبون أنهم مهتدون أي ويحسب كفار بني آدم أ , هنم على الهدى . | قوله تعالى : ﴿ حتى ? إذا جآءنا ﴾ قرأ أبو عمرو والأخوان وحفص ' جاءنا ' بإسناد الفعل إلى ضمير مفرد يعود على لفظ ' من ' وهو العاتي , وحينئذ يكون هذا مما حمل فيه على اللفظ , ثم على المعنى ثم على اللفظ , فإنه حمل أولا على لفظها في قوله : ' نقيض له . . فهو له ' ثم جمع على معناها في قوله : ﴿ وإنهم ليصونهم ﴾ . . . ويحسبون أنهم ثم رجع إلى لفظها في قوله : ' جاءنا ' والباقون : ' جاءانا ' مسندا إلى ضمير تثنية , وهما العاتي وقرينه جعلا في سلسلة واحدة فحينئذ يقول الكافر لقرينه ﴿ ي ? ليت بيني وبينك بعد ? لمشرقين ﴾ أي بعد مابين المشرق والمغرب , فغلبت إحداهما على الآخر , كالقمرين والعمرين قال الفرزدق : | 4405 . . . . . . . . . . . . . . . . . . | لنا قمراها والنجوم الطولع

ويقولن للكوفة والبصرة : البصرتان , والغداة والعصر : العصران , ولأبي بكر , وعمر : العمران وللماء والثمر : الأسودان وقيل : أرادن بالمشرقين : مشرق الصيف ومشرق الشتاء والأول أصلح . وقيل : بعد المشرقين من المغربين . وقال ابن الخطيب : إن أهل النجوم يقولون : إن الحركة التي تكون من المشرق إلى المغرب هي حركة الفلك الأعظم , والحركة التي من المغرب إلى المشرق هي حركة الكواكب الثابتة والأفلاك المميلة والسيارات سوى القمر , وإذا كان كذلك المشرق والمغرب كل واجد منهما مشرق بالنسبة إلى شيء ومغرب بالنسبة إلى شيء آخر . فثبت أن إطلاق لفظ المشرق على كل واحد من الجهتين حقيقة ثم ذكر وجها آخر , وهو أن الحس يدل على أن الحركة اليومية إنما تحصل بطلوع الشمس من المشرق إلى المغرب , وأما من المغرب فإنه يظهر في أول الشهر في جانب المغرب , ثم لا يزال يتقدم إلى جانب المشرق وذلك يدل على أن حركة القمر من المغرب . وإذا ثبت هذا بالجانب المسمى بالمشرق , فإنه