ويقال : عشا يعشوا , وعشي يعشى , فبعضهم جعلهما بمعنى . وبعضهم فرق بأن عشي يعشى , إذا جعلت الآفة في بصره , وأصله الواو . وإنما قبلت ياء , لانكسار ما قبلها , كرضي يرضى . وعشا يعشو أي تفاعل ذلك , ونظر نظر العشي , ولا آفة ببصره . | كما قال : عرج لمن به آفة العرج . وعرج لمن تعارج ومشى مشية العرجان . قال ( رحمة الله عليه ) : | 4403 أعشو إذا ما جارتي برزت | حتى يواري جارتي الخدر

أي أنظر نظر العشي , وقال آخر : | 4404 متى تأته تعشوا إلى ضوء ناره | تجد خير نار عندها خير موقد

أي ينظر نظر العشي لضعف بصره من كثرة الوقود . وفرق بعضهم : بأن عشوت إلى النار إذا استدللت عليها بنظر ضعيف . وقال الفراء عشا يعشوا : يعرض , وعشي يعشى عمي , إلا أن ابن قتيبة قال : لم نر أحدا حكى : عشوت عن الشيء , أعرضت عنه , وإنما يقال : تعاشيت عن كذا , إذا تغافلت عنه وتعاميت . | قوله : ' نقيض ' قراءة العامة بنون العظمة وعلي بن أبي طالب , والأعمش ويعقوب , والسلمي , وأبو عمرو , وعاصم في رواية عنهما : يقيض بالياء من تحت . أي يقيض الرحمن . و ' الشيطان ' نصب في القراءتين وابن عباس ( رضي الله عنهما )