قوله : ﴿ و ? لآخرة عند ربك للمتقين ﴾ خاصة , يعني الجنة للمتقين عن حب الدنيا . | قال عليه الصلاة والسلام : ' لو كانت الدنيا تزث عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا قطرة ماء ' . وروى المستورد بن شداد قال : ' كنت في الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السحلة الميتة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أترى هذه هانت على أهلها حين ألقوها ؟ قالوا : من هوانها ألقوهات , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فالدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ' . فإن قيل : لما بين تعالى أنه لو فتح على الكافر أبواب النعم لصار ذلك سببا لاجتماع الناس على الكفر , فلم لم يفعل ذلك بالمسلمين حتى يصير ذلك سببا لاجتماع الناس على الإسلام ؟ ! . | فالجواب : لأن الناس على هذا التقدير كانوا يجتمعون على الإسلام , لطلب الدنيا , وهذا الإيمان إيمان المنافقين , فكان الأصوب أن يضيق الأمر على المسلمين حتى أن كل من دخل الإسلام فإنما يدخل لمتابعة الدليل , ولطلب رضوان الله تعالى , فحينئذ يعظم ثوابه لهذا السبب . | ﴿ س 43 ش 36 / ش 40 ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين * وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون * حتى إذا جآءنا قال يليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين * ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون * أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين ﴾ | قوله : ﴿ ومن يعش ﴾ العامة على ضم الشين من عشا يعشو , أي يتعامى , ويتجاهل . | وعن ابن عباس وقتادة ويحيى بن سلام بفتح الشين بمعنى يعم , يقال : عشي يعشى