[ يونس : 24 ] فيكون المعنى نعطيهم زينة في كل باب . | قوله : ﴿ وإن كل ذلك لما متاع ? لحياة ? لدنيا ﴾ قرأ حمزة وعاصم لما بالتشديد على معنى : وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا . فكان لما بمعنى إلا . حكى سيبويه : ' أنشدتك بالله لما فعلت ' بمعنى إلا . ويؤيد هذه القراءة قراءة من قرأ : وما ذلك إلا متاع الحياة الدنيا وخففه الآخرون على معنى : وكل ذلك متاع الحياة الدنيا . فتكون اللام للابتداء , وما صلة يريد : أن هذا كله متاع الحياة الدنيا وسماع متاعا , لأن الإنسان يستمتع به قليلا , ثم يزول ويذهب . وتقدم الخلاف في لما تخفيفا وتشديدا في سورة هود . | قال أبو الحسن : الوجه التخفيف , لأن لما بمعنى إلا لا يعرف . وحكي عن الكسائي أنه قال : لا أعرف وجه التثقيل . وقرأ أبو رجاء وأبو حيوة : لما بكسر اللام على أنها لام العلة ودخلت على ما الموصولة , وحذف عائدها , وإن لم تطل الصلة , والأصل : الذي هو متاع , كقوله : ﴿ تماما على ? لذي ? أحسن ﴾ [ الأنعام : 154 ] برفع النون . | و ' إن ' هي المخففة من الثقيلة , و ' كل ' مبتدأ , والجار بعده خبره , أي وإن كل ما تقدم ذكره كائن للذي هو متاع الحياة . وكان الوجه أن تدخل اللام الفارقة , لعدم إعمالها , إلا إنها لما دل الدليل على الإثبات جاز حذفها , كما حذفها الآخر في قوله ( رحمه الله ) : | 4401 أنا ابن أبامة الضيم من آل مالك | وإن مالك كانت كرام المعادن