وهذا مالكا , وهذا مملوكا , كما فضلنا بعضهم على بعض في الرزق كما شئنا , كذلك اصطفينا بالرسالة من شئنا ﴿ ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ﴾ في القوة والضعف , والعلم , والجهل , والغنى , والفقر لأن لو سويناهم في كل هذه الأحوال , لم يخدم أحد أحدا , ولم يصر أحد منهم مسخرا لغيره . وحينئذ يخرب العالم ويفسد نظام الدنيا . | وقوله : ﴿ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ﴾ أي ليستخدم بعضهم بعضا , فيسخر الأغنياء بأموالهم الأجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش هذا بماله وهذا بأعماله فيلتئم قوام العالم . وقد مضى الكلام في سخريا في المؤمنين . وقرأ بالكسر هنا عمرو بن ميمون , وابن محيصن , وأبو رجاء وابن أبي ليلى , والوليد بن مسلم , وخلائق بمعنى المشهورة وهو الاستخدام . ويبعد قول بعضهم : إنه استهزاء الغني بالفقير . ثم قال : ' ورحمة ربك ' يعني الجنة ' خير للمؤمنين ' مما يجمع الكفار من الأموال . | ﴿ س 43 ش 33 / ش 35 ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون * وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولولا أن يكون ? لناس أمة واحدة ﴾ اعلم أنه تعالى أجاب ههنا بوجه ثالث عن شبهتهم بتفضيل الغني على الفقير , وهو أنه تعالى بين أن منافع الدنيا وطيباتها حقير خسيسة عند الله تعالى وبين حقارتها بقوله : ﴿ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة ﴾ والمعنى لولا أن يرغب الناس في الكفر إذا رأوا الكفار في سعة من الخير والرزق لأعطيتهم أكثر الأسباب المفيدة للنعم فأحدها : أني كون سقفهم من فضة . وثانيها : مع : ارج عليها يظهرون أي يعلون ويرتقون , يقال : ظهرت على السطح إذا علوته . |