أبيه إلى متابعة الدليل لا جرم جعل الله دين ومذهبه باقيا في عقبه إلى يوم القيامة , وأما أديان آبائه فقد اندرست وبطلت . فثبت أن الرجوع إلى متابعة الدليل يبقى محمود الأثر إلى قيام الساعة , وأن التقليد ينقطع أثره . | قوله : ' براء : العامة على فتح الباء , وألف وهمزة بعد الراء وهو مصدر في الأصل وقع موقع الصفة وهي بريء , وبها قرأ الأعمش . ولا يثنى ' براء ' ولا يجمع , ولا يؤنث , كالمصادر في الغالب . قال الزمخشري والفراء والمبرد : لا يقولون البراءان , ولا البراءون ؛ لأن المعنى ذوا البراء ( ة ) وذوو البراءة . فإن قلت : منك ثنيت وجمعت . | وقرأ الزعفراني وابن المبارك عن نافع بضم الباء , بزنة طوال وكرام , يقال : طويل وطوال , وبريء , وبراء . وقرأ الأعمش بنون واحدة . | قوله : ﴿ إلا ? لذي فطرني ﴾ فيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه استثناء منقطع , لأنهم كانوا عبدة أصنام فقط . | الثاني : أنه متصل ؛ لأنه روي أنهم كانوا يشركون مع الباري غيره . |