للمفعول فسهل همزته الثانية وأدخل ألفا بينهما كراهة لاجتماعهما , وتارة لم يدخلها اكتفاء بتسيهل الثانية وهي أوجه . والباقون أدخلوا همزة الإنكار على ' شهدوا ' ثلاثيا . ولم ينقل أبو حيان عن نافع تسهيل الثانية . بل نقله عن علي بن أبي ط الب . | وقرأ الزهري أشهدوا رباعيا مبنيا للمفعول وفيه وجهان : | أحدهما : أن يكون حذف الهمزة لدلالة القراءة الأخرى عليها , كما تقدم في قراءة أعجمي . | والثاني : أن تكون الجملة خبرية , وقعت صفة لإناثا , أي أجعلوهم إناثا مشهودا خلقهم كذلك . | قوله : ﴿ ستكتب شهادتهم ﴾ قرأ العام ستكتب بالتاء من فوق مبنيا للمفعول ' شهادتهم ' بالرفع لقيامه مقام الفاعل ؟ وقرأ الحسن : شهاداتهم بالجمع , والزهري : سيكتب بالياء من تحت وهو في الباقي كالعامة . وابن عباس وزيد بن علي وأبو جعفر وأبو حيوة سنكتب بنون العظمة شهادتهم بالنصب مفعولا به . |

| فصل

| المعنى سنكتب شهادتهم على الملائكة أنهم بنات الله ويسألون عنها . قال الكلبي ومقاتل : لما قالوا هذا القول سألهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما يدريكم أنهم إناث ؟ قالوا : سمعنا من آبائنا ونحن نشهد أنهم لم يكذب , ا فقال اله تعالى : ﴿ ستكتب شهادتهم ويسألون ﴾ عنها في الآخرة وهذا يدل على أن القول بغير دليل منكر , وأن التقليد حرام يوجب الذم العظيم , والعقاب الشديد . |