قال المحققون : هؤلاء الكفار كفروا في هذا القول من ثلاثة أوجه : | أولها : إثبات الولد . | ثانيها : أن ذلك الولد بنت . | وثالثها : الحكم على هؤلاء الملائكة بالأنوية . |

| فصل

| احتج من قال بتفضيل الملائكة على البشر بهذه القراءات , أما قراءة ' عند ' بالنون , فهذه العندية لا شك أنها عندية الفضل والقرب من الله تعالى بسبب الطاعة ولفظة ' هم ' يوجب الحصر والمعنى أنهم هم الموصوفون بهذه العندية لا غيرهم , فوجب كونهم أفضل من غيرهم , رعاية للفظ الدال على الحصر . وأما قراءة عباد جمع ' العبد ' فقد تقدم أن لفظ العباد في القرآن مخصوص بالمؤمنين , فقوله ' عباد الرحمن ' يفيد حصر العبودية فيهم , فإذا كان اللفظ الدال على العبودية دالا على حصر الفضل والقرب والشرب لهم وجب كونهم أفضل ؛ والله أعلم . | قوله تعالى : ﴿ وقالوا لو شآء ? لرحم ? ن ما عبدناهم . . . ﴾ الآية يعنى الملائكة قاله قتادة ومقاتل والكلبي . وقال مجاهد : يعني الأوثان . وإنما لم يعجل عقوبتنا على عبادتنا إياهم , لرضاه منا بعبادتها وهذا نوع آخر من كفرهم وشبهاتهم . |

| فصل

| قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على فساد القول بالجبر في أن كفر الكافر يقع بإرادة الله من وجهين : | الأول : أنه تعالى حكى عنهم أنهم قالوا : لو شاء الرحمن ما عبدناهم وهذا تصريح بقول المجبرة . ثم إنه تعالى أبطله بقولهم : ﴿ ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون ﴾ فثبت بطلان هذا المذهب ونظيره قوله تعالى في سورة الأنعام : ﴿ سيقول ? لذين أشركوا لو شآء ? لله مآ أشركنا ﴾ [ الأنعام : 148 ] إلى قوله : ﴿ قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنآ إن تتبعون إلا ? لظن وإن أنتم إلا تخرصون ﴾ [ الأنعام : 148 ] . | الثاني : أنه تعالى حكى عنهم قبل هذه الآية أنواع كفرهم , فأولها : قوله ( تعالى ) : ﴿ وجعلوا له من عباده جزءا ﴾ وثانيها : قوله : ﴿ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا ﴾ : قوله تعالى : ﴿ وقالوا لو شآء ? لرحم ? ن ما عبدناهم ﴾ . |