قوله تعالى : ﴿ أومن ينشأ في ? لحلية . . . ﴾ يجوز في ' من ' وجهان : | أحدهما : أن تكمون في محل نصب مفعولا بفعل مقدر , أي : أو تجعلون من ينشأ في الحلية . | والثاني : أنه مبتدأ وخبره محذوف , تقديره أو من ينشأ جزء أو ولد , إذ جعلوا الله جزءا . | وقال البغوي : يجوز مأن يكون في محل خفض ردا على قوله : مما يخلق , وقوله : ' بما ضرب ' . وقرأ العامة ينشأ بفتح الياء وسكون النون من نشأ في كذا ينشأ فيه . والأخوان وحفص بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين مبنيا للمفعول أي يربى وقرأ الجحدري كذلك , إلا أنه خفف الشين أخذه من أنشأه . والحسن : يناشأ كيقاتل , مبنيا للمفعول . والمفاعلة تأتي بمعنى الإفعال , كالمعالاة بمعنى الإعلاء . |

| فصل

| المراد من هذا الكلام التنبيه على نقصانها والمعنى : أن الذي يتربى في الحلية والزينة يكون ناقص الذات ؛ لأنه لولا نقصانهام في ذاتها لما احتاجت إلى تزيين نفسها بالحلية , ثم بين نقصان حالها بطريق آخر وهو قوله : ﴿ وهو في ? لخصام غير مبين ﴾ الجملة حال . و ' في الخصام ' يجوز أن يتعلق بمحذوف يدل عليه من بعده تقديره وهو لا يبين في الخصام أي الحجة ويجوز أن يتعلق ' بمبين ' وجاز للمضاف إليه أن يعمل