الولد لله محال , وبتقدير أن ثبت الولد فجعله بنتا محال أيضا . | أما بيان أن إثبات الولد لله محال ؛ فلأن الولد لا بد وأن يكون جزءا من الوالد , ولما كان له جزء كان مركبا , وكل مركب ممكن وأيضا ما كان كذلك , فإنه يقبل الاتصال والانفصال والاجتماع والافتراق وما كان كذلك فهو محدث عبد , فلا يكون إلها قديما أزليا . وأما المقام الثاني وهو أن يكون لله ولد فإنه يمتنع أن يكون بنتا , لأن الابن أفضل من البنت فلو اتخذ لنفسه النبات وأعطلى البنين لعباده لزم أن يكون حال العبد أفضل وأكمل من حال الله , وذلك مدفوع ببديهة العقل . | قوله : ﴿ وإذا بشر أحدهم ﴾ تقدم نظيره . قال الزمخشري : ' وقرىء هنا : وزجهه مسود مسواد بالرفع على أنها جملة في موضع خبر ' ظل ' , واسم ' ظل ' ضمير الشأن ' . |

| فصل

| والمعنى بما ضرب للرحمن مثلا , أي جعل لله شبها ؛ لأن كل يشبهه , ' ظل وجهه ' أي صار وجهه ' مسودا وهو كظيم ' من الحز والغيظ . والمعنى أن الذي بلغ حاله في النقص إلى هذا الحد كيف يجوز للعاقل إثباته ؟ روي أن بعض العرب هجر بيته حين وضعت امرأته بنتا فقالت المرأة : | 4398 ما لأبي حمزة لا يأتينا | يظل في البيت الذي يلينا

غضبان أن لا نلد البنينا | ليس لنا من القضاء ما شينا

| وإنما نأخذ ما أعطينا |