| فصل

| السفر إما أن يكون في البحر , وإما أن يكون في البر , فأما سفر البحر فعلى السفينة , وأما سفر البر فعلى الأنعام . | فإن قيل : لم لم يقل على ظهورها ؟ | فالجواب : من وجوه : | الأول : قال أبو عبيدة التذكير لقوله : ' ما تركبو ' و التقدير : ما تركبونه , فالضمير يعود على لفظ ' ما ' فلذلك أفرده . الثاني : قال الفراء : أضاف الظهر إلى واحد فيه معنى الجمع بمنزلة الجنس , فلذلك ذكره , وجمع الظهور باعتبار معناها . | الثالث : أن التأنيث فيها ليس حقيقا , فجاز أن يختلف اللفظ فيه , كما يقال : عندي من النساء من يوافقك . | قوله : ' لتستووا ' يجوز أن تكون هذه لام العلة , وهو الظاهر وأن تكون للصيرورة فتتعتلق في كليهما ب ' جعل ' . وجوز ابن عطية : أن تكون للأمر , وفيه بعد , لقلة دخولها على أمر المخاطب . | وقرىء شاذا : فلتفرحوا وفي الحديث : ' لتأخذوا مصافكم ' وقال : | 4392 لتقم أنت يا ابن خير قريش | فتقضي حوائج المسلمينا