نص النحويون على قلتها عدا أبا القاشم الزجاجي , فإنه جعلها لغة جيدة . | قوله : ﴿ ثم تذكروا نعمة ربكم إذا ? ستويتم عليه ﴾ أي تذكرونها في قلوبكم , وذلك الذكر هو أن يعرف أن الله تعالى خلق البحر وخلق الرياح , وخلق جرم السفينة على وجه يمكن الإنسان من تصريف هذه السفينة إلى أي جانب شاء , فإذا تذكر أن خلق البحر , وخلق الرياح , وخلق السفينة على هذه الوجوه القابلة لتصرف الإنسان ولتحريكاته , إنما هو من تدبير الحيكم العليم القدير , عرف أن ذلك نعمة من الله تعالى , فيحمله ذلك على الانقياد لطاعة الله تعالى , وعلى الاشتغال بالشكر , لنعم الله التي نهاية لها . | قوله : ﴿ سبحان ? لذي سخر لنا ه ? ذا وما كنا له مقرنين ﴾ مطيقين وقيل : ضابطين . | واعلم أنه تعالى عين ذكرا لركوب السفينة والدابة , وهو قوله : ﴿ سبحان ? لذي سخر لنا ه ? ذا ﴾ وذكر دخول المنازل : ﴿ رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير ? لمنزلين ﴾ [ المؤمنون : 29 ] وتحقيقه أن الدابة المركوبة لا بد أن تكون أكثر قوة من الإنسان بكثير , وليس لها عقل يهديها إلى طاعة الإنسان , ولكنه تعالى خلق تلك البهيمة على وجوه مخصوصة في خلقها الظاهر , وخلقها الباطن , فحصل منها هذا لانتفاع . أما خلقها الظاهر , فلأنها تمشي على أربع , وكان ظهرها يحسن لاستقرار الإنسان وأما خلقها الباطن فلأنها مع قوتها الشديدة قد صيرها الله تعالى منقادة للإنسان , ومسخرة له , فإذا تأمل الإنسان في هذه العجائب عظم تعجبه من تلك القدرة , والحكمة التي لا نهاية لها , فلا بد وأن يقول : سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين . | قوله : ' ( له ) مقرنين ' , ' له ' متعلق ' بمقرنين ' , وقدم الفواصل . والمقرن : المطيق للشيء الضابط له من : أقرنه : أي أطاقه . قال الواحدي : كأن اشتقاقه من قولك : صرت له قرنا , ومعنى قرن فلان , أي مثله في الشدة . | وقال أبو عبيدة : قرن لفلان أي ضابط له . والقرن الحبل , وقال ابن هرمة : |