قيل : بل وجه التشبيه أنه يعيدهم ويخرجهم من الأرض بماء كالمني مكا تببت الأرض بماء المطر , وهذا ضعيف ؛ لأن ظاهر لفظ الإنشار الإعادة فقط دون هذه الزيادة . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذي خلق ? لأزواج كلها ﴾ , قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) الأزواج الضروب والأنواع كالحلو والحامض والأبيض والأسود والذكر والأنثى . | وقال بعض المحققين : كل ما سوى الله فهو زوج , كالفوق , والتحت , واليمين , واليسار , والقدام والخلف , والماضي , والمستقبلش , والذوات والصفات , والصيف , والشتاء , والربيع والخريف . وكونها أزواجا يدل على أنها ممكنة الوجود في ذواتها محدثة مسبوقة بالعدم , فأما الحق تعالى فهو المفرد المنزه عن الضد والند , والمقابل , والمعاضد , فلهذا قال تعالى : ﴿ و ? لذي خلق ? لأزواج كلها ﴾ أي كل ما هو زوج فهو مخلوق , فدل هذا على أن خالقها فرد مطلق منزه عن الزوجية . | قال ابن الخطيب : وأيضا علماء الحساب بينوا أن المفرد أفضل من الزوج لوجوه : | الأول : أن الاثنين لا توجد إلا عند حصول وحدتين , فالزوج محتاج إلى الفرد , والفرد هو الوحدة وهي غنية عن الزوج والغني أفضل من المحتاج . | الثاني : أن الزوج يقبل القسمة بقسمين متساويين والفرد لا يقبل القسمة , وقبول القسمة انفعال وتأثر وعدم قبولها قوة وشدة , فكان الفرد أفضل من الزوج . | ( ثم ذكر وجوها أخر تدل على أن الفرد أفضل من الزوج ) وإذا كان كذلك ثبت أن الأزواج ممكنات ومحدثات ومخلوقات وأن الفرد هو القائم بذاته المستقل بنفسه , الغني عما سواه . | قوله : ﴿ وجعل لكم من ? لفلك و ? لأنعام ما تركبون ﴾ ما موصولة وعائدها محذوف , أي ما تركبونه , وركب بالنسبة ( إلى الفلك ) يتعدى بحرف الجر : ﴿ فإذا ركبوا في ? لفلك ﴾ [ العنكبوت : 65 ] وفي غيره بنفسه , قال : ﴿ لتركبوها ﴾ [ النحل : 8 ] فغلب هنا المتعدي بنفسه على المتعدي بواسطة , فلذلك حذف العائد . |