دالا على نفسه بذكر مصنوعاته فقال : ﴿ ? لذي جعل لكم ? لأرض مهدا ﴾ ولو كان هذا من جملة كلام الكفار لقالوا : الذي جعل لنا الأرض مهاد , إلا أن قوله في أثناء الكلام : ﴿ فأنشرنا به بلدة ميتا ﴾ لا يليق إلا بكلامه . | ونظيره من كلام الناس أن يسمع الرجل رجلا يقول : الذي بنى هذا المسجد فلان العالم فيقول السامع لهذا الكلام : الزاهد الكريم , كأن ذل السامع يقول : أنا أعرفه بصفات حميدة فوق ما تعرفه فأزيد في وصفه , فيكون النعتان جميعا من رجلين لرجل واحد . | ومعنى كون الأرض مهادا واقعة ساكنة , فإنها لو كانت متحركة لما أمكن الانتفاع بها في الزراعة والأبنية , وستر عيوب الأحياء والأموات , ولأن المهد موضع راحة الصبي . فكانت الأرض مهادا لكثرة ما فيها من الراحات ﴿ وجعل لكم فيها سبلا ﴾ وذلك أن انتفاع الناس بها إنما يكمل إذا سعوا في أقطار الأرض , فهيأ تعالى تلك السبل ووضع عليهاعلامات , ليصح بها الانتفاع . ثم قال : ﴿ لعلكم تهتدون ﴾ إلى مقاصدكم في أسفاركم , أو لتهتدوا إلى الحق في الدين . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذي نزل من ? لسمآء مآء بقدر ﴾ أي بقدر حاجتكم إليه من غير زيادة ولا نقصان , لا كما أنزل على قولم نوع بغير قدر حتى أغرقهم . | قوله : ﴿ فأنشرنا به بلدة ميتا ﴾ قرأ العامة مخففا , وعيسى وأبو جعفر مثقلا , وتقدم الكلام فيه في آل عمران . وتقدم في الأعراف الخلاف في تخرجون وتخرجون أي كما أحيينا هذه البلدة بالمطر , ومعنى الميتة الخالية من النبات , كذلك تخرجون من قبوركم أحياء . والمعنى أن هذا الدليل كما دل على قدرة الله تعالى وحكمته , فكذلك يدل على قدرته على المبعث والقيامة . | ووجه التشبيه أنه جعلهم أحياء بعد إماتة كهذه الأرض لتي انتشرت بعدما كانت ميتة . |