وفيه دقيقة وهو أنه تعالى لما حث على العفو عن الظالم وأخبر أنه لا يحب الظالم وإذا كان لا يحبه وندب غيره إلى العفو عنه فالمؤمن الذي يحبه الله بسبب إيمانه أولى أن يعفو الله عنه . | قوله : ' ولمن انتصر ' هذه لام الابتداء , وجعلها الحوفي وابن عطية للقسم , وليس يجيد إذا جعلنا ' من ' شرطية كما سيأتي ؛ لأنه كان ينبغي أن يجاب السابق , وهنا لم يجب إلا الشرط . و ' من ' يجوز أن تكون شرطية وهو الظاهر , والفاء في ' فأؤلئك ' جواب الشرط , وأن تكون موصولة ودخلت الفاء لشبه الموصول بالشرط . و ' ظلمه ' مصدر مضاف للمفعول وأيدها الزمخشري بقراءة من قرأ : ' بعدما ظلم ' مبنيا للمفعول . |

| فصل

| معنى الآية : ولمن انتصر بعد ظلم الظالم إياه فأولئك المنتصرين ما عليهم من سبيل لعقوبة ومؤاخذة , لأنهم ما فعلوا إلا ما أبيح لهم من الانتصار . واحتجوا بهذه الآية على أن سراية القود مهدرة لأنه فعل مأذون فيه مطلقا فيدخل تحت هذه الآية . | قوله تعالى : ﴿ إنما ? لسبيل على ? لذين يظلمون ? لناس ﴾ أي يبدأون بالظلم ﴿ ويبغون في ? لأرض بغير ? لحق ﴾ يعملون فيها بالمعاصي ﴿ أول ? ئك لهم عذاب أليم ﴾ . | ﴿ س 42 ش 43 / ش 50 ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور * ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل * وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا إن الظالمين في عذاب مقيم * وما كان لهم من أوليآء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل * استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير * فإن أعرضوا فمآ أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ وإنآ إذآ أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم فإن الإنسان كفور * لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشآء يهب لمن يشآء إناثا ويهب لمن يشآء الذكور * أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما إنه عليم قدير ﴾ | قوله : ﴿ ولمن صبر ﴾ الكلام في اللام كما تقدم : فإن جعلناها شريطة فإن جواب