فالجواب : لأنهم كانوا منكرين البعث فلما شاهدوا هذا الأحياء بعد الإماتة مرتين لم يبق لهم عذر في الإقرار بالبعث فلا جرم وقع هذا الإقرار كالمسبب عن تلك الإماتة والإحياء . | واعلم أنهم لما قالوا فهل إلى خروج من سبيل فالجواب الصريح عنه أن يقال : لا أن نعم وهو تعالى لم يقل ذلك بل قال كلاما يدل على أنه لا سبيل لهم إلى الخروج وهو قوله ﴿ ذلكم بأنه إذا دعي ? لله وحده كفرتم ﴾ أي ذلك الذي أنتم فيه من العذاب والخلود من النار وأن لا سبيل لكم إلى خروج قط إنما وقع بسبب كفرهم بتوحيد الله , أي إذا قيل لا إله إلا الله كفرتم وقلتم ﴿ أجعل ? لآلهة إل ? ها واحدا ﴾ [ ص : 5 ] ﴿ وإن يشرك به تؤمنوا ﴾ أي تصدقوا ذلك الشرك . | قوله ' وحده ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه مصدر في موضع الحال , وجاز كونه معرفة لفظا لكونة في قوة النكرة , كأنه قيل : منفردا . | والثاني وهو قول يونس : أنه منصوب على الظرف والتقدير : دعي على حياله . وهو مصدر محذوف الزوائد , والأصل أوحدته إيحادا . | قوله ' فالحكم لله ' حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد . وقوله : ' العلي الكبير ' يدل على الكبرياء والعظمة الذي لا أعلى منه ولا أكبر . | ﴿ س 40 ش 13 / ش 17 هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السمآء رزقا وما يتذكر إلا من ينيب * فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون * رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشآء من عباده لينذر يوم التلاق * يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار * اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب ﴾ | قوله تعالى : ﴿ هو ? لذي يريكم آياته ﴾ ليدل على كمال قدرته وحكمته وأنه لا يجوز