جعل هذه الأحجار المنحوتة والخشب المصور شركاء لله تعالى في المعبودية , ثم قال ﴿ وينزل لكم من ? لسمآء رزقا ﴾ يعني المطر الذي هو سبب الأرزاق . وقرأ ابن كثير وأبو عمر ' ينزل ' خفيفة والباقون بالتشديد . | واعلم أن أهم المهمات رعاية مصالح الأديان ومصالح الأبدان , فالله تالى يراعي مصالح أديان العباد بإظهار البينات والآيات وراعى مصالح العباد بأبدانهم بإنزال الرزق من السماء فموقع الآيات من الأديان كموقع الأرزاق من الأبدان وعند حصولها يحصل الإنعام الكامل . | ثم قال : ﴿ وما يتذكر إلا من ينيب ﴾ أي ما يتعظ بهذه الآيات إلا من يرجع إلى الله في جميع أموره فيعرض عن غير الله ويقبل الكلية على الله تعالى ولهذا قال ﴿ ف ? دعوا ? لله مخلصين له ? لدين ﴾ عن الشرك ولو كره الكافرون . | قوله تعالى : ' رفيع الدرجات ' فيه وجهان : | أحدهما : أن يكون مبتدأ والخبر ' ذو العرش ' و ' يلقي الروح ' يجوز أن يكون خبرا ثانيا , وأن يكون حالا , ويجوز أن يكون الثلاثة أخبارا لمبتدأ محذوف , ويجوز أن يكون الثلاثة أخبارا لقوله ﴿ هو ? لذي يريكم ﴾ قال الزمخشري : ثلاثة أخبار يجوز أن تكون مترتبة على قوله ﴿ هو الذي يريكم ﴾ أو أخبار مبتدأ محذوف وهي مختلفة تعريفا وتنكيرا , قال شهاب الدين : أما الأول ففيه طول الفصل وتعدد الأخبار , وليست في معنى خبر واحد , ( وأما الثاني ففيه تعدد الأخبار وليس في معنى واحد ) وهي مسألة خلاف ولا يجوز أن كيون ' ذو العرش ' صفة ' لرفيع الدرجات ' إن جعلناه صفة مشهبة , أما إذا جعلناه مثال مبالغة أي يرفع درجات المؤمنين فيجوز ذلك على أن يجعل إضافته محضة , وكذلك عند من يجوز تمحض إضافة الصفة المشبهة أيضا . وقد تقدم , وقرىء ' رفيع ' بالنصب على المدح . |

| فصل

| لما ذرك من صفات كبريائه كونه مظهرا للآيات منزلا للأرزاق ذكر في هذه الآية