المؤمنين صنفين , صنف كفر عنهم بالمصائب , وصنف عفا عنه في الدنيا , وهو كرم لا يرجع في عفوه فهذه سنة الله مع المؤمنين . وأما الكافر , فإنه لا يعجل له عقوبة ذنبه حتى يوافي ( ربه ) يوم القيامة . | ثم قال : ﴿ ومآ أنتم بمعجزين ﴾ أي بفائتين ' في الأرض ' هربا , أي لا تعجزونني حيث ما كنتم و لات سبقوني ﴿ وما لكم من دون ? لله من ولي ولا نصير ﴾ والمراد به من يعبد الأصنام , بين أنه لا فائدة فيها ألبتة بل النصير هو الله تعالى , فلا جرم هو الذي يحسن عبادته . | ﴿ س 42 ش 32 / ش 35 ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام * إن يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور * أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير * ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ومن آياته ? لجوار في ? لبحر ك ? لأعلام ﴾ قرا نافع وأبو عمرو ' الجواري ' بيا في الوصل . وأما الوقف فإثباتها على الأصل وحذفها للتخفيف , وهي السفن , وأحدثها جارية , وهي السائرة في البحر . | فإن قيل : الصفة متى لم تكن خاصة بموصوفها امتنع حذف الموصوف , لا تقول : مررت بماش ؛ لأن المشي عام , وتقول : مررت بمهندس وكاتب , والجري ليس من الصفات الخاصة فما وجه ذلك ؟ | فالجواب : أن قوله : ' في البحر ' قرينة دالة على الموصوف , ويجوز أن تكون هذه صفة غالبة كالأبطح والأبرق , فوليت العوامل دون موصوفها . و ' في البحر ' متعلق ' بالجواري ' , إذا لم يجر مجرى الجوامد , فإن جرى مجراه كان حالا منه , وكذا قوله : ' كالأعلام ' وهي الجبال قالت الخنساء : | 4383 وإن صخرا لتأتم الهداة به | كأنه علم في رأسه نار