الذنوب , بل حصول المصائب ( للصالحين ) والمتقين أكثر منه للمذنبين , ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ' خص البلاء بالأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ' . الثالث : أن الدنيا دار تكليف , فلو حصل الجزاء فيها لكانت دار تكليف ودار جزاء معا وهو محال . وقال آخرون : هذه المصائب قد تكون أجزية على ذنوب متقدمة لهذه الآية , ولما روى الحسن قال : لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر ' . قال علي بن أبي طالب : ' ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوعن كثير ' ( قال ) : وسأفسرها لك يا علي ما أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلاء في الدنيا فبما كسبت أيديكم والله عز وجل أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الآخرة , وما عفا الله عنه في الدنيا , فالله أحلم من أن يعود بعد عفوه . وتمسكوا أيضا بقوله تعالى بعد هذه الآية : ﴿ أو يوبقهن بما كسبوا ﴾ ' وذلك تصريح بأن ذلك الاهلاك بسبب كسبهم . وأجاب الأولون بأن حصول هذه المصائب يكون من باب الأمتحان في التكليف , لا من باب العقوبات , كما في حق الإنبياء والأولياء . ويحمل قوله : ﴿ بما كسبت أيديكم ﴾ على أن الأصلح عند إتيانكم بذلك الكسب إنزال هذه المصائب عليكم . |

| فصل

| هذه الآية تقتضي إضافة الكسب إلى اليد , والكسب لا يكون بل بالقدرة القائمة باليد فوجب أن يكون المراد من لفظ اليد هاهنا القدرة , وإذا كان هذا المجاز مشهورا مستعملا كان لفظ اليد الوارد في حق الله تعالى يجب حمله على القدرة تنزيها لله تعالى عن الأعضاء . | قوله : ﴿ ويعفوا عن كثير ﴾ أي قد يترك الكثير بفضله ورحمته قال الواحدي بعد أن روى حديث علي المتنقدم : وهذه أرجى آية في كتاب الله ؛ لأن الله تعالى جعل ذنوب