قوله : ﴿ ومآ أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ﴾ قرأ نافع وابن عامر بما كسبت بغير فاء , الباقون بالفاء ' فما ' في القراءة الأولى الظاهر أنها موصولة بمعنى الذي , والخبر الجار من قوله ' بما كسبت ' . وقال قوم منهم أبو البقاء : إنها شرطية حذفت منها الفاء , قال أبو البقاء : كقوله تعالى : ﴿ وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ﴾ [ الأنعام : 121 ] | وقول الآخر : | 4382 من يفعل الحسنات الله يشكرها | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهذا ليس مذهب الجمهور , إنما قال به الأخفش وبعض البغداديين , وأما قوله : ' إنكم لمشركون ' فلي جوابا للشرط , إنما هو جواب لقسم مقدر حذفت لامه الموطئة قبل أداة الشرط . | وأما القراءة الثانية , فالظاهر أنها فيها شرطية . وقال أبو البقاء : إنه ضعيف ولا يلتفت إلى ذلك . ويجوز تكون موصولة , والفاء داخلة في الخير تشبيها للموصول بالشرط بشروط مذكورة في هذا الكتاب . وقد وافق نافع وابن عامر مصاحفهما , فإن الفاء ساطقة من مصاحف المدينة والشام , وكذلك الباقون , فإنها ثابتة في مصاحف مكة والعراق . |

| فصل

| اختلفوا فيما يحصل في الدنيا من الآلام والأسقام , والقحط , والغرق , والمصائب هي هي عقوبات على ذنوب سلفت أم لا ؟ فمنهم من أنكر ذلك لوجوه : | الأول : قوله تعالى : ﴿ ? ليوم تجزى ? كل نفس بما كسبت ﴾ [ غافر : 17 ] بين تعالى أن ذلك إنما يحصل يوم القيامة وقال تعالى : ﴿ م ? لك يوم ? لدين ﴾ [ الفاتحة : 4 ] أي يوم الجزاء , وأجمعوا على أن المراد منه يوم القيامة . | الثاني : مصائب الدنيا يشترك فيها الزنديق , والصديق , فيمتنع أن يكون عقوبة على