قوله تعالى : ﴿ وهو ? لذي ينزل ? لغيث ﴾ أي املطر ﴿ من بعد ما قنطوا ﴾ من بعد ما يئس الناس منه . وإنزال الغيب بعد القنوط أدعى إلى الشكر ؛ لأن الفرح بحصول النعمة بعد البلية أتم . | قال الزمخشري : قرىء قنطوا , بفتح النون وكسرها . ( فأما فتح النون فهي قراءة العامة , وأما كسرها فهي قراءة يحيى بن وثاب , والأعمش وهي لغة وعليها قراءة : ﴿ يقنط ﴾ [ الحجر : 56 ] ﴿ لا تقنطوا ﴾ [ الزمر : 53 ] بفتح النون في المتواتر . ولم يقرأ في الكسر في الماضي إلا شاذا و ' ما ' مصدرية أي من بعد قنوطهم ) . قال مقاتل : حبس الله المطر عن أهل مكة سبع سنين حين قنطوا , ثم أنزل الله المطر فذكرهم الله نعمه . | قوله : ﴿ وينشر رحمته ﴾ يبسط مطره , كما قال : ﴿ وهو ? لذي يرسل ? لرياح بشرى بين يدي رحمته ﴾ [ الأعراف : 57 ] وهو الولي الحميد . ' الولي ' : الذي يتولى عباده بإحاسنه ' الحميد ' المحمود على ما يوصل إلى الخلق من الرحمة وقيل : ' الولي ' لأهل طاعته , ' الحميد ' عند خلقه . | ﴿ س 42 ش 29 / ش 31 ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دآبة وهو على جمعهم إذا يشآء قدير * ومآ أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير * ومآ أنتم بمعجزين في الأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ومن آياته خلق ? لسماوات و ? لأرض . . . ﴾ الآية قد تقدم الكلام على دلالة خلق السموات والأرض والحيوانات على وجود الإله الحيكم . | فإن قيل : كيف يجوز إطلاق لفظ الدابة على الملائكة ؟ ! . | فالجواب : فيه وجوه : | الأول : أنه قد يضاف الفعل إلى جماعة , وإن كان فاعله واحدا منهم كما يقال : ' بنو فلان فعلوا كذا ' , وإنما فعله واحد م نهم ومنه قوله : ﴿ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ﴾ [ الرحمن : 22 ] . | الثاني : أن الدابة عبارة عما فيه الروح والحركة , والملائكة لهم الروح والحركة . | الثالث : لا يبعد أن يقال : إنه تعالى خلق في السموات أنواعا من الحيوانات يمشون