| فصل

| قيل : التوبة بترك المعاصي نية وفعلا , والإقبال على الطاعة نية وفعلا . وقال سهل ابن عبدالله : التوبة الانتقال من الأحوال المذمومة إلى الأحوال الممدوحة . وقيل : الندم على الماضي والترك في الحال والعزم على أن لا يعود إليه في المستقبل روى جابر أن أعرابيا دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك , وكبر , فلما فرغ من صلاته قال علي رضي الله تعالى عنه : يا هذا إن سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين , فقال ياأمير المؤمنين ( وما ) التوبة ؟ فقال : اسم يقع على ستة أشياء على الماضي من الذنوب الندامة , ولتضييع الفريضة الإعادى ورد المظالم وإدامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية , وإذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية , والبكاء بدل ضحك ضحكته . | قالت المعتزلة : يجب على الله قبول التوبة , وقال أهل السنة : لا يجب على الله تعالى , وكل ما يقبله فهو كرم وفضل , واحتجوا بهذه الآية فقالوا : إنه تعالى تمدح بقبول التوبة , ولو كان ذلك القبول واجبا لما حصل المدح العظيم , ألا ترى أنه من مدح نفسه بأن لا يضرب الناس ظلما كان ذلك مدحا . قوله : ﴿ ويعفوا عن ? لسيئات ﴾ إما أن يكون المراد منه أن يعفو عن الكبائر بعد التوبة , مأو المراد أن يعفو عن الصغائر أو المراد : إن يعفو عن الكبائر قبل التوبة . | والأول باطل وإلا صار قوله : ﴿ ويعفوا عن ? لسيئات ﴾ عين قوله : ﴿ وهو ? لذي يقبل ? لتوبة عن عباده ﴾ والتكرار خلاف الأصل ) . | والثاني أيضا باطل ؛ لأن ذلك واجب , وأداء الواجب لا يمدح به فبقي القسم الثالث فيكون المعنى أنه تارة يعفو بواسطة قبول التوبة , وتارة يعفو ابتداء من غير توبة . | فصل | روى أنس ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لله أشد فرحا