فقال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر , وآل عباس رضي الله عنهم وروى ابن عمر عن ابن بكر رضي الله تعالى عنه قال : أرقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته . وقيل : هم الذي تحرم عليه الصدقة من أقاربه ويقسم فيه الخمس هم بنو هاشم , وبنوا المطلب الذين لم يتفرقوا بجاهلية ولا إسلام . وقيل : هذه الآية منسوخة , وإليه ذهب الضحاك بن مزاحم والحسين بن الفضل . قال البغوي وهذا قول ( غير ) مرض ؛ لأن مودة النبي صلى الله عليه وسلم وكف الأذى عنه ومودة أقاربه والتقرب إلى الله تعالى بالطاعة والعمل الصالح من فرائض الدين . | قوله تعالى : ﴿ ومن يقترف حسنة ﴾ أي من يكتسب طاعة ﴿ نزد له فيها حسنا ﴾ العامة على ' نزد ' بالنون , وزيد بن علي وعبد الوارث عن أبي عمرو يزد بالياء من تحت , أي يزد الله . والعامة ' حسنا ' بالتنوين مصدرا على ' فعل ' نحو : شكر وهو مفعول به , وعبد الوارث عن أبي عمرو حسنى بألف التأنيث على وزن بشرى , ورجعى , وهنو مفعول به أيضا . ويجوز أن يكون صفة كفضلى , فيكون وصفا لمحذوف أي خصلة | حسنى . قيل : نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه والظاهر العموم في أي حسنة كانت , إلا أنها لما ذكرت عقيب المودة في القربى دل ذلك على أن المقصود التأكيد في تلك المودة . | ثم قال سبحانه وتعالى : ﴿ إن ? لله غفور شكور ﴾ : للقليل ( حتى يضاعفها ) والشكر في حق الله تعالى مجاز , والمعنى أنه تعالى يحسن للمطيعين في إيصال الثواب إليهم , وفي أن يزيد عليهم أنواعا كثيرة من التفضل . | قوله : ﴿ أم يقولون ? فترى ? على ? لله كذبا ﴾ اعلم أن الكلام ابتداء من أول هذه السورة في تقرير أن هذا الكتاب إنما حصل بوحي الله تعالى , قال تعالى : ﴿ كذلك يوحي ? إليك وإلى ? لذين من قبلك ﴾ [ الشورى : 3 ] واتصال الكلام في تقرير هذا المعنى وتعلق بعضه ببعض ( حتى وصل ) إلى هاهنا , ثم حكى هاهنا , شبهة القوم وهي قولهم : إن هذا ليس وحيا من الله تعالى فقال : ﴿ أم يقولون ? فترى ? على ? لله كذبا ﴾ . قال الزمخشري : ' أم ' منقطعة ومعنى الهمزة للتوبيخ والمعنى : أيقع في قلوبهم ويجري على ألسنتهم أن ينسبوا مثله على الافتراء على الله سبحانه وتعالى الذي هو أقبح الأنواع وأفحشها , ثم أجاب عنه بأن قال :