وخامسها : أن طلب الأجر يوجب التهمة , وذلك ينافي القطع بصحة النبوة . فثبت بهذه الوجوه أنه لا يجوز من النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلب أجرا ألبتة على التبليغ والرسالة , وهاهنا قد ذكر ما يجري مجرى طلب الأجر وهو المودة في القربى ( هذا تقرير السؤال ) . | فالجواب : أنه لا نزاع في أنه لا يجوز طلب الأجر على التبليغ , وأما قوله : إلا المودة في القربى فالجواب عنه من وجهين : | الأول : أنه هذا من باب قوله : | 4380 ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم | بهن فلول من قراع الكتائب

يعني أنا لا أطلب منكم إلا هذا . وهذا في الحقيقة ليس أجرا ؛ لأن حصول المودة بين المسلمين أمر واجب , قال تعالى : و ? لمؤمنون و ? لمؤمنات بعضهم أوليآء بعض [ التوبة : 71 ] , وقال , عليه الصلاة والسلام : ' المؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا ' والآيات الأخبار في هذا كثيرة . وإذا كان حصول المودة بين المسلمين واجب فحصولها في احق أششرف المسلمين أولى , فقوله : ﴿ إلا المودة في القربى ﴾ تقديره والمودة ف يالقربى ليست أجرا , فرجع الحاصل إلى أنه لا أجر ألبتة . | الثاني : إن هذا استثناء منقطع , وتم الكلام عند قوله : ﴿ لا أسألكم عليه أجرا ﴾ ثم قال : ﴿ إلا ? لمودة في ? لقربى ? ﴾ أي أذكركم قرابتي منكم فكأنه في اللفظ أجر وليس بأجر . |

| فصل

| اختلفوا في قرابته , فقيل : هم فاطمة وعلى وأبناؤهما , وفيهم نزل : ﴿ إنما يريد ? لله ليذهب عنكم ? لرجس أهل ? لبيت ويطهركم تطهيرا ﴾ [ الأحزاب : 33 ] . | وروى زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله تعالى وأهل بيتي وأذكركم الله في أهل بيتي ' قيل لزيد بن أرقم : فمن أهل بيته ؟ |