والثاني : أنه متصل , أي لا أسألكم عليه أجرا إلا هذا وهو أن تودوا أهل قرابتي ولم يكن هذا أجرا في الحقيقة ؛ لأن قرابتهم وكانت صلتهم لازمة لهم في المودة . قاله الزمخشري . | وقال أيضا : فإن قلت : هلا قيل : إلا مودة القربى , أو إلا المودة للقربى ؟ ! | قلت : جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها , كقولك : في آل فلان مودة وليست ' في ' صلة المودة , كاللام إذا قلت : إلا المودة للقربى , إنما هي متعلقة بمحذوف فتعلق الظرف به في قولك : المال في الكيس , وتقديره : إلا المودة ثابتة في القربى ومتمكنة فيها . | وقال أبو البقاء : وقيل : متصل , أي لا أسألكم شيئا إلا المودة . | قال شهاب الدين : وفي تأويله متصلا بما ذكر نظر ؛ لمجيئه بشيء الذي هو عام , وما من استثناء منقطع إلا ويمكن تأويله بما ذكر , ألا ترى إلى قولك : ما جاءني أحد إلا حمار , أنه يصح ما جاءني شيء إلا حمارا . | وقرأ زيد بن علي : ' مودة ' بدون ألف ولام . |

| فصل

| في الآية ثلاثة أقوال : | الاول : قال الشعبي : أكثر الناس علينا في هذه الآية فكتبنا إلى ابن عباس نسأله عن ذلك , فكتب أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتن وسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم إلا قد ولده , وكان له فيهم قرابة , فقال الله عز وجل ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا ﴾ على ما أدعوكم إليه إلا أن تؤثروني لقرابتي أي تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة , والمعنى أنكم قومي وأحق من أجابني وأطاعني , فإذا قد أبيتم ذلك فاحفظوا حق