المذكور كقوله ' كالذي خاضوا ' أي يبشر به , ثم يبشره على الاتساع . وأما على رأي يونس فلا يحتاج إلى عائد ؛ لأنها عنده مصدرية وهو قول الفراء أيضا , أي ذلك تبشير الله عباده . وذلك إشارة إلى ما أعده الله تعالى لهم من الكرامة . وقال الزمخشري : أو ذلك التبشير الذي يبشره الله عباده . قال أبو حيان : وليس بظاهر ؛ إذ لم يتقدم في هذه السورة لفظ البشرى ولا ما يدل عليها من ' بشر ' أو شبهه . | فصل | هذه الآيات دالة على تعظيم حال الثواب من وجوه : | الأول : أن الملك الذي هو أعظم الموجودات وأكرمهم إذا رتب على أعمال شاقة جزاء , دل ذلك على أن ذلك الجزاء قد بلغ إلى حيث لا يعلم كنهه إلا الله تعالى . | الثاني : أن قوله تعالى : ﴿ لهم ما يشآءون ﴾ يدخل في باب غير المتناهي ؛ لأنه لا درجة إلا والإنسان يريد ما هو أعلى منها . | الثالث : أنه تعالى قال : ﴿ ذلك هو ? لفضل ? لكبير ﴾ والذي يحكم بكبره من له الكبرياء والعظمة على الإطلاق يكون في غاية الكبر . | واعلم أنه تعالى لما أوحى إلى محمد صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الشريف , وأودع فيه أقسام الدلائل والتكاليف ورتبه على لطاعة والثواب وأمره بتبليغه إلى الأمة أمره بأن يقول إني لا أطلب منكم بسبب هذا التبليغ نفعا حاضرا فقال : ﴿ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا ? لمودة في ? لقربى ? ﴾ . في الاستثناء قولان : | أحدهما : أنه منقطع ؛ إذ ليست المودة من جنس الأجر . |