| فصل

| اعلم أن روضة الجنة أطيب بقعة فيها , وفيه تنبيه على أن الفساق من أهل الصلاة كلهم من أهل الجنة ؛ لأنه خص الذين آمنوا وعملوا الصالحات بأنهم في روضات الجنات , وهي البقاع الشريفة كالبقاع التي دون تلك الروضات , لا بد وأن تكون مخصوصة بمن كانوا دونن الذين آمنوا وعملوا الصالحات . ثم قال : ﴿ لهم ما يشآءون عند ربهم ﴾ وهذا يدل على أن تلك الأشياء حاضرة عنده مهيأة . والعندية مجاز و ' عند ربهم ' يجوز أن يكون ظرفا ' ليشاءون ' . قاله الحوفي , أو للاستقرار العامل في ' لهم ' قال الزمخشري . ثم قال : ﴿ ذلك هو ? لفضل ? لكبير ﴾ وهذا يدل على أن الجزاء المرتب على العمل إنما حصل بطريق الفضل من الله تعالى لا بطريق الوجوب والاستحقاق . | قوله تعالى : ﴿ ذلك ? لذي يبشر ? لله عباده ﴾ كقوله : ' كالذي خاضوا ' . وقد تقدم تحقيقه . وتقدمت القراءات في يبشر . وقرأ مجاهد وحميد بن قيس : يبشر بضم الياء وسكون الباء وكسر الشين من أبشر منقولا من بشر بالكسر لا من بشر بالفتح ؛ لأنه متعد والتشديد في ' بشر ' للتكثير لا للتعدية , لأنه متعد بدونها . | ونقل أبو حيان قراءة يبشر بفتح الياء وضم الشين عن حمزة والكسائي ( أي ) من السبعة , ولم يذكر غيرهما من السبعة , وقد وافقهما على ذلك ابن كثير وأبو عمرو . و ' ذلك ' مبتدأ , والموصول بعده خبره , وعائده محذوف على التدريج