4378 دست رسولا بأن القوم إن قدروا | عليك يشفوا صدورا ذات توغير

وقوله أيضا : | 4379 تعش فإن عاهدتني لا تخونني | نكن مثل من يا ذئب يصطحبان

وقرأ ابن مقسم والزعفراني ومحبوب : يزد ويؤته بالياء من تحت , أي الله تعالى . | وقرأ سلام يؤته بضم هاء الكناية وهو الأصل , وهو لغة الحجاز وتقدم خلاف القراء في ذلك . |

| فصل

| قال قتادة : معنى قوله : ومن كان يريد ( حرث ) الدنيا أي يريد جملة حرث الدنيا نؤته منها أي نؤته بقدر ما قسم له كما قال : ﴿ عجلنا له فيها ما نشآء ﴾ [ الإسراء : 18 ] وما له في الآخرة من نصيب ؛ لأنه لم يعمل للآخرة قال عليه الصلاة والسلام : ' بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين في الأرض , فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب ' واعلم أنه تعالى قال في طلب الآخرة ( إنه ) يزيد له في حرثه ولم يذكر أنه يعطيه الدنيا أم لا بل سكت عنه نفيا وإثباتا . | وأما الطالب الدنيا فبين أنه لا يعطيه شيئا من نصيب الآخرة على التنصيص , وهذا يدل على التفاوت العظيم كأنه يقول : الآخرة أصل والدنيا تبع فواجد الأصل يكون واجدا للتبع بقدر الحاجة , إلا أنه لم يذكر ذلك تنبيها على أن الدنيا أحسن من أن يقرن ذكرها بذكر الآخرة . وأيضا بين أن طالب الآخرة يزاد في مطلوبه وطالب الدنيا يعطى بعض