بهم . وقال عكرمة : بار بهم . وقال السدي : رفيق بهم . وقال مقاتل : لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم بدليل قوله : ﴿ بعباده يرزق من يشآء ﴾ وكل من رزقه الله من مؤمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله أن يرزقه . | قال جعفر الصادق : اللطيف في الرزق من وجهين : | أحدهما : أنه جعل رزقك من الطيبات . | الثاني : أنه لم يدفعه إليك مرة واحدة . | و ' هو القوي ' القادر على ما يشاء ' العزيز ' الذي لا يغالب . |

| فصل

| إنما حسن ذكر هذا الكلام هاهنا ؛ لأنه أنزل عليهم الكتاب المشتمل على هذه الدلائل اللطيفة , فكان ذلك من لطف الله ( تعالى ) بعباده , وأيضا فالمتفرقون استوجبوا العذاب الشديد . ثم إنه تعالى آخر عنهم ذلك العذاب فكان ذلك أيضا من لطف الله تعالى , فلما سبق ذكر إيصال أعظم المنافع إليهم ( و ) دفع أعظم المضار عنهم لا جرم حسن ذكره هاهنا . | قوله : ﴿ من كان يريد حرث ? لآخرة نزد له في حرثه . . . ﴾ الآية الحرث في اللغة الكسب , أي من كان يريد بعمله الآخرة نزد له في حرثه بالتضعييف بالواحد عشرة إلى ما شاء الله من الزيادة . قال مقاتل . وقيل : معناه إنا نزيد في توفيقه وإعانته وتسهيل سبيل الخيرات والطاعات عليه . | وقال الزمخشري : إنه تعالى سمى ما يعمله العامل مما يطلب به الفائدة حرثا على سبيل المجاز . واعلم أنه قد تقدم أن كون الشرط ماضيا والجزاء مضارعا مجزوما لا يختص مجيئه بكان خلافا لأبي الحكم مصنف كتاب الإعراب فإنه قال : لا يجوز ذلك إلا مع ' كان ' إلا في ضرورة شعر . وأطلق النحويون جواز ذلك وأنشدوا بيت الفرزدق : |