ومعنى الآية أنه تعالى أنزل الكتاب المشتمل على الدلائل والبيناتم وأنزل الميزان وهو الفصل الذي هو القسطاس المستقيم وأنهم لا يعلمون أن القيامة حق يفاجئهم , ومتى كان الأمر كذلك وجب على العاقل أن يجتهد في النظر والاستدلال , ويترك طريقة أهل الجهل والتقليد . ولما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يهددهم يوم القيامة ولم يروا لذلك أثرا قالوا على سبيل السخرية متى تقوم الساعة ؟ وليتها قامت حتى يظهر لنا الحق أهو الذي نحن عليه أم الذي عليه محمد وأصحابه ؟ ! . | قوله : ﴿ لعل ? لساعة قريب ﴾ إنما ذكر ' قريب ' وإن كان صفة لمؤنث لأن الساعة في معنى الوقت أو البعث أو على معنى النسب أي ذات قرب , أوعلى حذفق مضاف , أي مجيء الساعة . وقيل للفرق بينها وبين قاربة النسب . وقيل : لأن تأنيثها مجازي نقله مكي . وليس بشيء , إذ لا يجوز : الشمس طالع , ولا القدر فائر , وجملة الترجي أو الإشفاق معلقة للدراية . وتقدم مثله آخر الأنبياء . |

| فصل

| قال مقاتل : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا مستهزءين : متى تكون الساعة ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية : ﴿ يستعجل بها ? لذين لا يؤمنون بها ﴾ ظنا منهم أنهم غير آتية ﴿ و ? لذين آمنوا مشفقون ﴾ خائفون ﴿ منها ويعلمون أنها ? لحق ﴾ أي أنها آتية لا ريب فيها , ثم قال : ﴿ ألا إن ? لذين يمارون ﴾ يخاصمون . وقيل : يدخلهم المرية والشك في ' وقوع الساعة ' لفي ضلال بعيد ؛ لأن استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب في العدل فلو لم تحصل القيامة لزم إسناد الظلم إلى الله عز وجل , وهذا من أمحل المحالات , فلا جرم كان إنكار القيامة ضلالا بعيدا . | قوله تعالى : ﴿ ? لله لطيف بعباده ﴾ قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : حفي