على الملة الحنيفية , ' واستقم ' عليها ( أي على الدين الذي أمرك به ) كما أمرك الله ﴿ ولا تتبع أهوآءهم ﴾ المختلفة الباطلة . والثاني : أنها للعلة , أي لأجل التفرق والاختلاف ادع للدين القيم ﴿ آمنت بمآ أنزل ? لله من كتاب ﴾ أي بأي كتاب صح أن الله أنزله يعني الإيمان بجميع الكتب المنزلة . | قوله : ﴿ وأمرت لأعدل ﴾ يجوز أن يكون التقدير : وأمرت بذلك لأعدل بينكم في الحكم , وقيل : أمرت أن أعدل , فاللم مزيدة . وفيه نظر لأنك بعد زيادة االلام تحتاج إلى تقدير حرف أي بأن أعدل . |

| فصل

| قال القفال : معناه أن ربي أمرني أن لا أفرق بين نفسي أو أنفسكم بأن آمركم بما لا أعلمه أو أخالفكم إلى ما لا أنهاكم عنه , لكني أسوي بينكم وبين نفسي كذلك أسوي بين : أكابركم وأصاغركم في الحكم . وقيل معناه : لا أضيف عليكم بأكثر مما أفترض الله عليكم من الأحكام . | قوله : ﴿ ? لله ربنا وربكم لنآ أعمالنا ولكم أعمالكم ﴾ يعني إلهنا واحد , وإن ختلفت أعمالنا , فكل يجازى بعمله , ' لا حجة ' , لا خصومة , ' بيننا وبينكم ' . نسختها أية القتال , وإذا لم يؤمر بالقتال وأمر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة . | قال ابن الخطيب : ومعنى الآية أنه إله الكل واحد , وكل واحد مخصوص بعمل نفسه , فوجب أن يشتغل كل واحد في الدنيا بنفسه فإن الله تعالى يجمع بين الكل يوم القيامة ويجازيه على عمله . | فإن قيل : كيف يليق بهذه المتاركة ما فعل بهم من القتل وتخريب البيوت وقطع النخيل والإجلاء ؟ ! فالجواب : هذه المتاركة كانت مشروطة بشرط أن يقبلوا الدين المتفق