على صحته بين كل الأنبياء ودخل فيه التوحيد , وترك عبادة الأصنام والإقرار بنبوة الأنبياء وبصحة البعث والقيامة فلما لم يقبلوا هذه الدين فات الشرط فيفوت المشروط . | واعلم أن قوله تعالى : ﴿ لا حجة بيننا وبينكم ﴾ يجرى مجرى محاجتهم , بدليل أن هذا الكلام مذكور في معرض المحاجة , فلو كان المراد من هذه الآية تحريم المحاجة لزم كونها محرمة لنفسها , وهو متناقض . وأيضا لولا الأدلة لما توجه التكليف , وأيضا : أن الدليل يفيد العلم وذلك لا يمكن تحريمه بل المراد أن القوم عرفوا بالحجة صدق محمد صلى الله عليه وسلم . وإنما تركوا تصديقه عنادا فبين تعالى أنه حصل الاستغناء عن محاجتهم ؛ لأنهم عرفوا صدقه , ولا حاجة معهم إلى المحاجة ألبتة . | ومما يقوي عدم تحريم المحاجة قوله : ﴿ وجادلهم ب ? لتي هي أحسن ﴾ [ النحل : 125 ] وقوله : ﴿ قالوا ي ? نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا ﴾ [ هود : 31 ] وقوله : ﴿ وتلك حجتنآ آتيناهآ إبراهيم على ? قومه ﴾ [ الأنعام : 83 ] . | { س 42 ش 16 / ش 28 والذين يحآجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد * الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب * يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد * الله لطيف بعباده يرزق من يشآء وهو القوي العزيز * من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب * أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم * ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير * ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور * أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور * وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون * ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد * ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض