| فصل

| استدل بعضهم بقوله : ﴿ شرع لكم من ? لدين ما وصى ? به نوحا ﴾ على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في أول الأمر متعبدا بشريعة نوح عليه الصلاة والسلام , وأجيب : با , ه عطف عليه سائر الأنبياء , فدل ذلك على أن المراد هو الأخذ بالشريع المتفق عليها بين الكل . | قوله : ﴿ أن أقيموا ? لدين ﴾ يجوز فيها أوجه : | أحدها : أن تكون مصدرية في محل رفع على خبر مبتدأ مضمر , كأنه قيل : وما ذلك المشروع ؟ فقيل : هو إقامة الدين المشروع توحيد الله . | الثاني : أنها في محل نصب بدلا من الموصول , كأنه قيل : شرع لكم ما وصى به نوحا توحيد الله . | الثالث : أنها في محل جر بدلا من الدين . | الرابع : أنها في محل جر أيضا . بدلا من الهاء . | الخامس : أن تكون مفسرة ؛ لأنه قد تقدمها ما هو بمعنى القول . قوله : ﴿ كبر على ? لمشركين ما تدعوهم إليه ﴾ من التوحيد , ورفض الأوثان . | قوله : ' الله يجتبي ' أي يصطفي ﴿ إليه من يشآء ﴾ يهدي إليه من يشاء يصطفي لدينه من عباده من يشاء ﴿ ويهدي ? إليه من ينيب ﴾ يقبل إلى طاعته . والاجتباء يدل على الضم ومنه : جبى الخراج واجتبى الماء في الحوض فقوله : ' الله يجتبي ' أي يضم إليه ويقربه منه تقريب الإكرام والرحمة . |

| فصل

| احتج نفاة القياس بهذه الآية , فقالوا : إنه تعالى أخبر بأن أكابر الأنبياء أطبقوا على أنه يجب إقامة الدين بحيث لا يفضي إلى الاختلاف والنزاع , والله تعالى ذكر في معرض المنة على عباده أنه أرشدهم إلى الدين الخالي عن التفرق والمخالفة , المعلوم أن فتح باب القياس يفضي إلى أعظم أنواع التفرق والمنازعة فإن الحس شاهد بأن هؤلاء الذين