قوله تعالى : ﴿ شرع لكم من ? لدين . . . ﴾ الآية لما عظم وحيه إلى محمد عليه الصلاة والسلام بقوله : ﴿ كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم ﴾ ذكر في هذه الآية تفصيل ذلك فقال : ﴿ شرع لكم من ? لدين ما وصى ? به نوحا ﴾ أي بين لكم من الدين يا أصحاب محمد ما وصى به نوحا وهو أول أنبياء الشريعة . قال مجاهد : أوصيناك وإياه يا محمد دينا واحدا ﴿ و ? لذي ? أوحينآ إليك ﴾ من القرآن وشرائع الإسلام ﴿ وما وصينا به إبراهيم وموسى ? وعيسى ? ﴾ إنما خص هؤلاء الأنبياء الخمسة بالذكر لأنهم كانوا أكابر الأنبياء وأصحاب الشرائع العظيمة والأتباع الكثيرة . | واختلوفا في الموصى به , فقال قتادة : تحليل الحلال وتحريم الحرام , وقال الحكم : تحريم الأمهات والبنات والأخوات . وقال مجاهد : لم يبعث الله تعالى نبيا إلى وهداه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة , والإقرار لله بالطاعة , فذلك دينه الذي شرع لهم . | وقيل : هو التوحيد و البراءة من الشرك . وقيل : هو ما ذكر من بعد في قوله : ﴿ أن أقيموا ? لدين ولا تتفرقوا فيه ﴾ بعث الأنبياء كلهم بإقامة الدين والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : في لفظ الآية إشكالات : | أحدهما : قال في أول الآية : ﴿ ما وصى ? به نوحا ﴾ وفي آخرها : ﴿ وما وصينا به إبراهيم ﴾ وفي وسطها ﴿ و ? لذي ? أوحينآ إليك ﴾ فما فائدة هذا التفاوت ؟ | وثانيها : ذكر نوحا على سبيل الغيبة فقال : ﴿ ما وصى ? به نوحا ﴾ وقال ﴿ وما وصينا به إبراهيم ﴾ . | وثالثها : تقدير الآية شرع لكم من الدين الذي أوحينا إليك ؟ وهذا يقتضي الجمع بين خطاب الغيبة وخطاب الحضور في الكلام الواحد بالاعتبار الواحد , وهو مشكل , وهذه مضايق يجب البحث عنها والقوم ما داروا حولها بالجملة . | واعلم أن المقصود من الآية أن يقال : شرع لكم من الدين دينا تطابقت الأنبياء على صحته , فيجب أن يكون المراد من هذا الدين شيئا مغايرا للتكاليف والأحكام ؛ لأنها مختلفة متفاوتة , قال تعالى : ﴿ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ﴾ [ المائدة : 48 ] فوجب أن يكون المراد منه ( الأمور ) التي لا تخلتف باختلاف الشرائع , وهو الإيمان بالله , وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , ( وأصول الدين ) . |