وقال آخر : | 4377 سعد بن زيد إذا أبصرت فضلهم | فما كمثلهم في الناس من أحد

قال ابن قتيبة : العرب تقيم المثل مقام النفس فتقول : ' مثلي لا يقال له هذا ' أي أنا لا يقال لي . قيل : ونسبة المثل إلى من لا مثل له قولك : فلان يده مبسوطة , يريد : أنه جواد , ولا نظير له في الحقيقة إلى اليد حتى تقول ذلك لمن لا يد له كقوله : ﴿ بل يداه مبسوطتان ﴾ [ المائدة : 64 ] . | الرابع : أن يراد بالمثل الصفة , وذلك أن المثل بمعنى المثل , والمثل الصفة كقوله ﴿ مثل ? لجنة ﴾ [ محمد : 15 ] , فيكون المعنى ليس مثل صفته تعالى شيء من التي لغيره ( وهو محمل سهل ) . |

| فصل

| قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) معناه ليس له نظير ' وهو السميع البصير ' أي سامعا للمسموعات بصيرا للمرئيات . | فإن قيل : قوله : ﴿ وهو السميع البصير ﴾ يفيد الحصر , فما معنى هذا الحصر مع العباد أيضا موصوفون بكمونهم سميعين بصيرين ؟ ! . | فالجواب : ' السمعي البصير ' لفظان مشرعان بحصول هاتين الصفتين على سبيل الكمال والكمال في كل الصفات وليس إلا الله , فهذا هو المراد من هذا الحصر . | قوله تعالى : ﴿ له مقاليد ? لسماوات و ? لأرض ﴾ أي مفاتيح الرزق في السموات والأرض , قال المفسرون : مفاتيح السموات : الأمطار . ومقاليد الأرض : النبات وتقدم الكلام على المقاليد في الرمز . ﴿ يبسط ? لرزق لمن يشآء ويقدر ﴾ لأن مفاتحي الأرزاق بيده ﴿ إنه بكل شيء ﴾ من البسط والتقدير ' عليم ' . |